Апогей орбиты Луны - Лилит или Геката?
                                       Алекс Кандр

 

   Основы астрологии, изучающей влияние планет и других небесных тел на жизнь людей, были известны в Месопотамии ранее VII века до н.э., где эти знания воспринимались как языческая природная философия, возведенная в ранг астральной религии.
   Астрология, как целостная система знаний, раскрывающая механизмы связи макрокосма (вселенной) и микрокосма (человека), при всей мистической сложности для человеческого восприятия даже своих основополагающих понятий, известных в Месопотамии, таких как:
     - Зодиак, как пояс на небесный сфере с изображениями животных, с его делением на 12 знаков, обладающих каждый в отдельности своим набором значений;
     - 7 планет, каждая из которых наделена своими качествами и сферой влияния на жизнь людей;
     - весьма специфическая связь между 12 знаками Зодиака и 7 планетами;
     - аспекты, как угловые расстояния между планетами, со своими особенностями влияния;
никоим образом не могла быть получена людьми эмпирическим путем самостоятельно. Поэтому астрология со всем её набором базовых понятий не может считаться результатом процесса «изобретения», т.к. этот термин в полной мере подходит к более утилитарной сфере деятельности человечества, например – изобретение колеса.
   Это справедливо в той же степени, в какой законы физики и химии, известные на сегодняшний день, и лежащие в основе большинства известных нам физических или химических процессов, не являются предметом изобретения их учеными, а демонстрируют возможность человечества открывать законы природы по мере возникшей в них необходимости практического характера.


   Вместе с этим в истории науки известны случаи, когда законы природы открывались их исследователям не во время бодрствования и осознанного стремления к этому, а во сне, как это было с открытием закона периодичности химических элементов, когда периодическая система химических элементов предстала перед внутренним взором спящего Д.И. Менделеевым.
   Да и озарения в бодрствующем состоянии у гениальных исследователей могут быть результатом открывшегося им доступа к тайнам мироздания, как одному из многих законов, лежащих в его основе.
   Поэтому нет ничего противоречивого в утверждении, что не само человечество, благодаря усердию лучших умов от науки, открывает законы природы, что формально имеет место, но не во всех случаях, а человечеству открываются законы природы благодаря какому-то мистическому механизму, лежащему пока за гранью нашего понимания, результаты которого очевидны и наглядны на примерах открытий, сделанных во сне.


   Даже те из современных ученых, кто напрочь отказывается признавать существование Бога, как Творца всего сущего, вынуждены под давлением научных фактов прибегать к терминологии «Высший Разум» («информационное поле»), что является всего лишь вариацией на тему множества имен Бога, удобной для людей ортодоксально-научного склада ума, которые попросту испытывают неприязнь ко всему мистическому, что находит свое объяснение в особенностях их гороскопов.
   По мнению Платона, Вселенная была создана рациональной силой, которую он назвал «Демиургом» - Творцом.
   Вера в Бога никогда не являлась камнем преткновения в научных исследованиях для многих выдающихся ученых минувших веков и наших современников, что объясняется отсутствием у них внутреннего конфликта научного склада ума и его способности к мистическому восприятию вещей, лежащих за гранью объяснимых наукой явлений.
   Таким образом, весь комплекс знания, лежащие в основе астрологии, со всей его сложностью и мистической целостностью, свидетельствующими о невозможности получения этих знаний эмпирическим путем, подтверждает лишь то, что эти знания были дарованы человечеству свыше Творцом ли, Высшим Разумом ли – это принципиального значения не имеет.

   «Откуда взялись эти идеи о космическом царстве, и мудрость для их истолкования?
Месопотамская традиция, а именно тексты из библиотеки Ашурбанипала, рассказывает нам о божественных учителях, в древние времена посетивших Землю, и давших людям науку, философию, закон и другие знания. Высказывания ученых Месопотамии о том, что их наука дана божественными учителями, перекликается с Гермескими верованиями в Гермеса и Египетским культом Тота.» (1)


   Человеческий разум далеко неидеален в связи с гнездящимися в людях страстями и пороками, поэтому нет ничего удивительного и в том, что привнесенные в первоначальных откровениях астрологические знания были самым банальным образом искажены в угоду мировоззренческим доктринам своего времени.
   Различные эзотерические доктрины всегда пытались использовать астрологию в своих целях в меру своей посвященности в неё, так или иначе искажая астрологические знания, но неизменно претендуя на знание истины, что привело к появлению нескольких эзотерических вариантов нумерологического ряда с соотнесением каждому числу ряда той или иной планеты. Эти эзотерические варианты нумерологических рядов предназначались для определения природы влияния аспектов в русле различных эзотерических школ астрологии.
   При этом самым парадоксальным образом был проигнорирован нумерологический ряд, лежащий в основе строения Зодиака, дающий ключ к астрологическому обоснованию природы влияния аспектов - Теория аспектов.  Это лишний раз свидетельствует о том, что все эзотерические доктрины с их претензиями на истинность в обосновании природы влияния аспектов вторичны по отношению к астрологии, как и множество имен Бога, включая и Высший Разум, вторичны на фоне Творца, мудро остающегося в тени своего творения.
   Объясняется это отчасти и тем, что эзотерические доктрины, претендуя на знания о целостной картине мироздания, в свете своих мистических представлениях о нем, просто были вынуждены доступными им средствами, далекими от астрологии, восполнить недостаток астрологических знаний своего времени. Потому что многие знания по астрологии, дарованные людям, изначально были адаптированы под тот небольшой багаж научных знаний, которым обладало человечество тысячи лет назад.
   Эта адаптация основополагающих знаний по астрологии наглядно проявляется в дошедшей до нас древнегреческой мифологии, принимая во внимание тот факт, что именно Греция дала астрологии её интеллектуальную структуру. Некоторые знания по астрологии были сформулированы и сохранены в древнегреческой мифологии, как в своеобразном пособии по изучению астрологии, раскрывающим природные качества мифологических богов и сферу их влияния, достаточно наглядно соответствуя предназначению планет в астрологии.
   Вряд ли следует верить утверждениям, что древние греки, египтяне или халдей имели какое-то представление о дальних планетах: Уран, Нептун (Посейдон), Плутон (Аид), не имея возможности изучать движение этих планет, невидимых невооруженным взглядом. Однако в мифологии древней Греции они присутствуют и мало того, они ещё и достаточно полно символизируют собой качества и спектр влияний, присущий этим планетам, введенным в астрологию спустя тысячелетия.


   Древнегреческая мифология – это дитя своего времени, как комплекс знаний по астрологии, облаченный в мифологическую оболочку. Она была предназначена для сохранения в веках этой информации, чтобы в последующем восполнить вполне объяснимой пробел в знаниях древних астрологов о невидимых невооруженным взглядом планетах, свидетельствуя этим о том, что была дарована людям в комплексе с другими знаниями по астрологии, как учебное пособие.
   Неординарность этого учебного пособия по астрологии, дарованного людям тысячи лет назад, заключается в том, что оно было способно сохранить свою актуальность вплоть до наших дней, давая возможность астрологам легко адаптировать вновь открытые планеты Уран, Нептун и Плутон в своею астрологическую практику, в значительной степени опираясь на древнегреческую мифологию Урана, Посейдона (Нептуна) и Аида (Плутона). Древние греки не могли игнорировать мистическое присутствие и влияние этих богов, т.к. они хоть и не были вовлечены в астрологический символизм того времени, однако дополняли собой актуальную для своего времени потребность людей в целостной мифологической картине мира, в которой Посейдон повелевал морями, Аид – царством мертвых, Уран – небесами.
   Древнегреческая мифология давала более полную картину обустройства «небес», учитывая многое из того, что было неизвестно астрологам того времени. Вместе с этим отсутствие в арсенале астрологов древней Греции, как и у астрологов более поздних веков, знаний о дальних планетах не означает, что эти планеты в течение многих столетий своего астрологического забвения не оказывали на земную жизнь должного им влияние, хорошо известное нашим современникам.

   Вот также и некоторые иные персонажи древнегреческой мифологии на протяжении тысячелетий оказывали свое астрологическое (узкопрофильное) влияние на земную жизнь, как незримые объекты в небе, оставаясь неизвестными для практикующих астрологов. Это самым банальным образом объясняет неточность астрологических прогнозов даже у самых мудрых астрологов, не говоря уже об общей массе астрологов, во все века не отличавшейся прозорливостью.


   В арсенале астрологов прошлых столетий было гораздо меньше астрологических объектов для описания каких-то нюансов человеческого бытия, что восполнялось ими обращением к различным эзотерическим доктринам (эзотерическая астрология), позволявшим иметь больший простор для неастрологического, а эзотерического описания устройства мира со всем многообразием богов и демонов, дополнявших собой недостаток астрологического инструментария, обременяя астрологию дополнительными смыслами.
   Вполне понятна потребность людей, воспитанных в традициях мистицизма, найти оккультное объяснение, в частности, таким горестным событиям как младенческая смертность. Ещё Птолемей писал о том, что Луна правит младенчеством вплоть до возраста четырех лет. Даже без учета астрологической значимости Луны в заботах о сохранности и благополучии младенца, роль женщин в этом процессе очевидна и без астрологии, что и определило направление поисков зловредного демонического влияния женской природы как первопричины младенческой смертности. Вследствие чего младенческая смертность во многих культурах была приписана злому влиянию демонической сущности (Лилит), символизирующей собой темную сторону женского (лунного) начала.


   Если нас не удивляет прозорливость древнегреческой мифологии, выразившаяся в упоминании таких богов как Уран, Посейдон (Нептун) и Аид (Плутон), нашедших свое месте в астрологии лишь спустя тысячи лет, подтверждая значимость древнегреческой мифологии, как учебного пособия по астрологии, то нет ничего удивительного и в том, что многие менее значимые герои древнегреческой мифологии, как и их прототипы из других источников, со временем найдут своё место в астрологии по мере открытия новых объектов солнечной системы. Это в полной мере уже относится к крупным астероидам и некоторым другим объектам солнечной системы, названным в честь мифологических персонажей.
   Вот так же и в начале прошлого века пришло время для демонизированной Лилит и древнегреческой богини Гекате найти себе место в арсенале средств, используемых астрологами, что требует более глубокого понимание основ астрологии для осмысленного уточнения спектра влияния апогея орбиты Луны, введенного первоначально в астрологию под именем Черной Луны. Вместе с этим мифологии демонической Лилит и древнегреческой богини мрака Гекаты должны соответствовать тому негативному спектру астрологического влияния апогея орбиты Луны, являющемуся местом локализации в солнечной системе («как наверху») «вредоносного» для человечества астрологического влияния, ответственного, в частности, за младенческую смерть («как внизу).

Рис. Лилит и Геката

 

   Лилит, как собирательный образ темного женского начала, имеет богатую мифологическую историю:

«В иудейской демонологии Лилит – злой дух, обычно женского пола.
   В Библии Лилит упоминается однажды (Ис. 34:14).
Имя её восходит к именам трех шумерских демонов: Лилу, Лилиту и Ардат Лили; первый и второй – инкуб и суккуб.
   В роли суккуба Лилит выступает и в европейской традиции: она овладевает мужчинами против их воли с целью родить от них детей. Поэтому Талмуд («Шаббат», 1516) не рекомендует мужчинам ночевать в доме одним.    В иудейском быту особенно известна, как демоница, наводящая порчу на рожениц и бесплодие на женщин.
   Согласно одному преданию Лилит была первой женой Адама. Бог, сотворив Адама, сделал ему из глины жену и назвал её Лилит. У Адама и Лилит сразу же возник спор. Лилит утверждала, что они равны, так как оба сделаны из глины; не сумев убедить Адама, она улетела. В Красном море её настигли три ангела, посланные Богом. Лилит отказалась вернуться и заявила, что создана, чтобы вредить новорожденным. Ангелы взяли с неё клятву, что она не войдет в дом, в котором увидит их самих или их имена. Она приняла на себя наказание: отныне будут ежедневно умирать сто из её детей.
Согласно «Зогару» (11:2676), Лилит стала женой Самаэля, матерью демонов.
   Но не вполне правильно рассматривать Лилит как абсолютно отрицательное, злое начало. Так в «Розе Мира» Даниил Андреев впервые разделил два образа, которые древняя традиция приписывает Лилит. Первый – демонический – соблазняющее начало, омрачающее солнечный, мужской принцип, - Великая Блудница, «втягивающая, всасывающая души и судьбы в орбиту Гагтунгра» (планетарного демона). Второй, собственно Лилит – «великая стихия человечества, некогда супруга Первоангела, затем ваятельница физической плоти человеческого рода и некоторых других существ». По словам Д. Андреева, «её собственное существо демонизировано Гагтунгром». Таким образом, непосредственно связанная с деторождением, она, неся в себе дьявольское семя эйцехоре, омрачает женский, лунный принцип в человеке. Тем не менее, согласно Д. Андрееву, «значение Лилит в нашем существовании необозримо велико», так как «без ее участия невозможно формирование ни одного тела в мире плотной материальности...
   Ей свойственна неистощимая теплая любовь ко всему, даже к демонам: она тоскует и скорбит о них, но прощает. «Мати» называют её все, даже ангелы мрака и чудовища Гашшарвы». (2)


   Многие феминистки воспринимают образ Лилит, как эталон женской независимости, обосновывая это библейским преданием о гордой и независимой женщине, равной «по рождению» Адаму, и отказавшейся выполнять предначертанные Богом заповеди семейной жизни, на которых потомки Адама и Евы веками обустраивали свой семейный быт.
   Бурный процесс эмансипации женщин привел к тому, что на западе некоторые феминистические организации берут образ Лилит за эмблему, усматривая в нем такие черты как независимость и самостоятельность, игнорируя при этом демоническую природу Лилит, как матери демонов.
   «Толкователи» древних трактатов по мистицизму и эзотерической астрологии утверждают, что Лилит или Черная Луна в гороскопе говорит о дурных наклонностях и пороках человека, которые искажают его Божественную природу и ведут к духовной деградации.

   «В древнееврейских и вавилонских народных верованиях, а также в гностических и каббалистических книгах «имя Лилит используется либо для обозначения определенного женского демона, либо – что значительно чаще – как собирательное название целой группы женских демонов, происходящих из царства тьмы. Наряду со многими другими духами, демонами, дьяволами, духами амулетов, храмов и капелл, а также в компании с идолами, архонтами, вампирами, лешими и прочими духами они населяют империю тьмы(...)». (3)


   В древнегреческой мифологии наиболее близким по своему значению к Лилит является лунная богиня Геката:

   «Геката - богиня мрака, ночных видений и чародейства, дочь титана Перса (по другой версии – Зевса) и титаниды Астерии. Она получила от Зевса власть над судьбами земли и моря, Уран одарил её великой силой.    После победы олимпийцев над титанами Геката сумела сохранить свое влияние, хотя обитатели Олимпа и считали её присутствие среди них нежелательным; даже сам Зевс настолько уважал Гекату, что никогда не оспаривал её право исполнять или не исполнять самые сокровенные желания смертных.
   Геката покровительствовала охоте, пастушеству, разведению лошадей, общественным занятиям людей (в суде, народном собрании, войне), охраняла детей и юношество. Мрачная богиня ночного колдовства, Геката наводила ужас, бродя в темноте в местах погребений и появляясь на перекрестках с пылающим факелом в руках и змеями в волосах; к ней обращались за помощью, прибегая к специальным таинственным манипуляциям. Она выводила призраки умерших, помогала покинутым возлюбленным.
   Она - богиня мрака, но вместе с тем и лунная богиня. Как и Артемиду, её повсюду окружала свора собак, но охота Гекаты – это ночная охота среди мертвецов, могил и призраков преисподней. Её атрибутами были факел, бич и змеи». (4)


   Тот факт, что Геката покровительствовала охоте, пастушеству и другой деятельности людей, приобретает оттенок чего-то потустороннего, учитывая места её охоты, единственной астрологической ассоциацией которым может служить знак Скорпиона (8 дом).


   Употреблению в современной астрологии имени Лилит мы обязаны различным эзотерическим источникам, в которых она является демоническим персонажем, наделенным «дьявольской» энергетиков своего влияния, однако ни один из этих эзотерических источников не дает и намека на её астрономическое соотнесение с тем или иным объектом из арсенала астрологии.
   Вот в древнегреческой мифологии, как в древнейшем пособии по астрологии, не теряющем своей актуальности для астрологов по сей день, богиня Геката имеет прямое отношение к сфере влияния Луны, как лунная богиня, наравне с Селеной и Артемидой.
   В самую пору задаться вопросом: что за мифологическое расщепление личности лунной богини Селены (римская Луна) на две дополнительные самостоятельные составляющие - Артемиду и Гекату?
   Этому есть достаточно простое объяснение.
   Селена – это номинальная лунная богиня, как богиня небесного тела, освещающего «путь» людей в ночь. Она притягивала к себе пристальное взгляды ещё первобытных людей, в мистическом трепете осознающих достаточно зримое влияние этого шарообразного небесного тела на земную жизнь, включая его особое влияние на женщин, что и определило женскую природу этого небесного тела, как богини Селены.
   Первым же результатом этого пристального внимания за торжественным шествием Луны по небосводу явилась констатация факта неизменности её лика, создающего впечатление встречного пристального «взгляда» богини Селены (Луны) на обитателей Земли. Луна обращена к Земле постоянно лишь одной своей стороной с характерным запоминающимся рисунком своей поверхности, что и создает такой мистический эффект её восприятия.

 

Рисунок фаз Луны

 

   Думаю, нетрудно понять потребность людей ещё тысячи лет назад попытаться дать этому факту объяснение, разделив мифологический образ богини Селены на две составляющие её многообразного и сложного влияния на земную жизнь. Чисто формально это послужило причиной с пониманием отнестись к трем лунным богиням древнегреческой мифологии, как тайному пособию по астрологии, дарованному людям свыше.
   Неизменный лик богини Селены, периодически затеняемый, но постоянно обращенный к Земле, нашел свое мифологическое воплощение в образе богини Артемиды, мифологическое наполнение которого значительно богаче, чем у Селены и Гекаты.
   Артемида - это «богиня девственной чистоты, целомудрия и одновременно богиня растительности и плодородия, покровительница супружества и деторождения, защитница младенцев и всех животных, сосущих молоко» в подлунном мире, полностью соответствуя современному астрологическому значению Луны.
   Вместе с этим обратная сторона Селены (Луны) нашла свое место в мифологии под именем богини Гекаты, пугающей своим неведомым для людей ликом, вечно устремленным прочь от Земли в звездную бездну Космоса, что самым естественным образом сделало её богиней мрака, прибывающей среди мертвецов, могил и призраков преисподней.
   Вероятней всего, что происхождению термина «потусторонний», означающего существование чего-то за пределами земной жизни, мы обязаны древнегреческой мифологии. Видимая («эта») сторона Селены (Луны), неизменно обращенная к Земле, в греческой мифологии предстала в образе богини Артемиды, покровительствующей зарождающейся жизни на Земле, а «ту» сторону Селены (Луны), постоянно обращенную прочь от Земли, поэтому и пугающую своей неизвестностью, стала олицетворять богиня Геката, покровительствуя местам захоронения усопших и местам пребывания людей после смерти, оказавшихся в потустороннем мире.
   Потусторонний мир - это мир по ту сторону Луны, куда неизменно обращен лик богини Гекаты, как «темной» стороны Луны, пугающий своей неизвестностью.


   Следует особо обратить внимание на полное отсутствие в различного рода эзотерических источниках о Лилит и намека на её связь с каким-то астрономическим объектом, кроме факта её женщиной природы, в то время как образ мифологической лунной богини Гекаты прямо подтверждает её неразрывную связь с Луной (Селеной, Артемидой).
   Демонизированный образ Лилит пришел в астрологию из эзотерических источников, передающих свои, далекие от астрологии, представления о скрытых механизмах божественного и дьявольского (демонического) влияния на жизнь людей, основываясь на отвлеченных от астрологии понятиях, что несколько усложняет адаптацию образа Лилит в астрологической картине мироздания.
   Вот лунная богиня Геката из древнегреческой мифологии не только подтверждает свою неразрывную связь с лунной природой, но и почти прямо указывает место своей локализации в Зодиаке, отдельное от положения Луны в нем, что будет обосновано в одном из следующих разделов.
   Поэтому, если отдавать дань уважения древнегреческой мифологии, как пособию по астрологии, дарованному людям Свыше, то будет правильным для астрологов, необремененных излишним эзотерическим мусором, использовать имя Гекаты для обозначения апогея орбиты Луны. Тем более что изначально средний апогей орбиты Луны, введенный в астрологическую практику в начале 1930-х годов, имеет вполне нейтральное название – Черная Луна.
   У Гекаты гораздо больше прав на астрологический трон Черной Луны, благодаря более глубокой связи древнегреческой мифологии с астрологией, чем у Лилит, пришедшей к нам из источников, далеких от астрологии.
   Однако популярность Лилит на фоне незаслуженного забвения древнегреческой мифологии и Гекаты привела к тому, что именно имя Лилит вошло в астрологию, благодаря усилиям различных эзотерических школ астрологии, которые привносят в астрологию в значительной мере отвлеченные от неё понятия, увлекая своих адептов в дебри эзотерической астрологии.

 


 

История Лилит и Черной Луны


   В 1918 году астролог Уолтер Горн, известный под псевдоним Сефариал, предоставил астрологическому сообществу эфемериды новой планеты, которая была «намного меньше Луны, полностью поглощала солнечный свет и двигалась с бешеной скоростью, из-за чего и не была видна даже в телескоп».  Учитывая известность Сефариала в астрологическом мире его «открытие» произвело сенсацию, заставив тысячи астрологов учитывать этот «новый объект» при составлении гороскопов. Сефариал назвал новую планету Лилит, придав ей астрологическое значение, связанное с дьявольской энергией, влияющей на человека и его поведение.
   Даже несмотря на то, что позже астрономы не подтвердили существование новой планеты, открытой Сефариалом, интуитивная потребность астрологов в поиске объекта, отождествляющего собой демоническую природу мифологической Лилит, оставалась насущной.
   И в начале 1930-х годов французский астролог Доме Нероман, известный под псевдонимом Pierre Rougie, ввел в астрологическую практику элемент лунной орбиты - Апогей, как самую удаленную от Земли точка эллиптической орбиты Луны. 

 

Рис. Апогей орбиты Луны

 

   Доме Нероман ввёл в практику средний апогей лунной орбиты и назвал его Чёрная Луна, астрологическое значение которой соответствовало значению мифологической Лилит.
   Чуть позже в Европе некоторые астрологи стали связывать Черную Луну не с точкой среднего апогея лунной орбиты, по всей видимости, не находя для себя удовлетворительного астрономического объяснения связанного с этой точкой влияния Лилит, а со вторым фокусом орбиты Луны, вкладывая какой-то свой эзотерический смысл в оправдание этого выбора.
   Однако проекция оси аспид на эклиптику в направлении апогея Луны приводит к совмещению Черной Луны, как среднего апогея лунной орбиты, и Черной Луны, как второго фокуса. Фактически, используя в своей астрологической практике одну и ту же точку в Зодиаке - Черная Луна = Лилит, мнения астрологов при этом расходятся в попытках умозрительно локализовать источник этой «дьявольской» энергии либо в точке среднего апогея, как наиболее удаленной от Земли точки орбиты Луны, либо во втором фокусе эллиптической орбиты Луны, расположенном примерно в 9,5 раз ближе к Земле, чем апогей.
   Лишь в геоцентрической системе, в которой положение небесных тел в Зодиаке рассчитывается относительно центра Земли, проекции среднего апогея и второго фокуса совпадают. Для астрологических целей расчета положения Луны, как наиболее близкой спутницы Земли, правильней выбирать топоцентрическую систему, учитывающую параллакс - смещение наблюдаемой точки небесной сферы в зависимости от положения наблюдателя на поверхности Земли, что приведет к значительному смещению точки проекции второго фокуса относительно положения среднего апогея. Поэтому астрологи, предпочитающие ассоциировать Лилит со вторым фокусом лунной орбиты, используют именно пространственные координаты второго фокуса и топоцентрическую систему координат для удовлетворения своего эзотерического предпочтения локализовать источник «дьявольской» энергии Лилит во втором фокусе орбиты Луны.


   Однако на этом история поисков местоположения источника «дьявольской» энергии, учитывая мифологию Лилит, как элемента системы Луна-Земля, не закончилась, потому как, введенное ранее понятие среднего апогея лунной орбиты (второй фокус), явно коробило слух некоторых эзотерических астрологов, озаботившихся поиском истинного местоположения этого источника «дьявольской» энергии. Что не заставило себя долго ждать, и в астрологическую практику были введены ещё два объекта, каждый из которых претендовал на звание «истинной Лилит», - истинный апогей и истинный второй фокус, имеющие уже каждый свое положение в Зодиаке, отличное от точки среднего апогея и среднего второго фокуса.
   В Авестийской школе астрологии, с явно выраженным эзотерическим уклоном, истинный апогей лунной орбиты получил называние Друдж, относящееся и к истинному второму фокусу, для отображения которого изменяется одна из настроек компьютерной астро программы.
   «Истинная Лилит» или Друдж (истинный апогей лунной орбиты) совершает колебания относительно Черной Луны, как среднего апогея лунной орбиты, с амплитудой порой достигающей 28-29 градусов, и с периодом порядка лунного месяца.
   Чем же не устроило ценителей «истинной Лилит» (Друдж) положение Черной Луны, как среднего апогея лунной орбиты?


   Все дело в том, что Луна движется вокруг Земли по достаточно сложной траектории, которую только грубо можно себе представить в виде эллипса, поэтому и возникает проблема с расчетом точных координат точки апогея.
   Средний апогей лунной орбиты получается путем математической идеализации сложной траектории Луны до почти идеального эллипса, естественно с учетом эпициклического характера орбиты Луны, что и приводит к равномерному движению среднего апогея по Зодиаку в направлении против часовой стрелки. Для полного оборота среднего апогея требуется приблизительно 8 лет и 310 дней, что составляет 8, 85 года.
   Вот как раз математическая идеализация сложной эллиптической орбиты Луны до почти идеального эллипса для получения среднего апогей (Лилит) и вызывает недовольство сторонников использования истинного апогея (Друдж), которые даже не осознают того факта, что при расчетах положения истинного апогея в каждый конкретный момент времени приходится прибегать также к идеальному эллипсу, пристраивая его к сиюминутному направлению вектора движения Луны, находя на этом идеальном эллипсе точку апогея, как искомый истинный апогей в каждый конкретный момент времени.
   В связи с этими тонкостями математических расчетов положения среднего и истинного апогея, не факт, что расчет истинного апогея дает более достоверный результат истинного положения источника «дьявольской» энергии. Поэтому-то и практика многих серьезных астрологов подтверждает получение хороших результатов при работе именно со средним апогеем, чего нельзя сказать о Друдж, если конечно не прибегать к каким-то дополнительным эзотерическим умозаключениям в русле Авестийской школы астрологии.
   Что касается наработок астрологов по интерпретации Черной Луны (Лилит, Гекаты), то они во многом совпадают, подтверждая в целом её негативное влияния на жизнь людей.


   Некоторых эзотерических астрологов не устраивало положение в Зодиаке истинной Лилит, соответствующее расчетам и положению (Друдж), поэтому были предприняты попытки поиска ещё более достоверного местоположения истинной Лилит, как источника «дьявольской» энергетики.
   Дитрих Кох в книге «Лилит и Приап» (3) приводит таблицу новых эфемерид «истинной» Лилит, весьма критически оценивая эфемериды «истинного» апогея (Друдж), не допуская возможности отклонения «истинного» апогея от среднего на 28-29 градусов.
   Он также находит недостатки в «скорректированной» Лилит, представленной в одной из таблиц книги о Лилит Де Грейвлэна. «Скорректированный» апогей отклоняется от среднего на 12 градусов, тогда как согласно утверждению Дитриха Коха «в действительности эта величина не может превышать 5 градусов».


   Новые эфемериды Лилит Дитриха Коха взял на вооружение астролог Бернгард Ридген, став соавтором книги «Лилит и Приап», получившей мировое признание, как астрологический бестселлер, и удостоенной Первой премии на Всемирном астрологическом конгрессе в Швейцарии.
   Что само по себе уже интересно, Б. Риндген является так же представителем эзотерической астрологии, но в русле каббалистического и оккультного учения о Клиппот, поэтому и его взгляд на истинный апогей Д. Коха, как истинную Лилит, отражают собой представления «каббалистов средневековья и практикующих оккультистов современности» «о развертывании миров и душ».
   В книге «Лилит и Приап» Б. Риндген приводит результаты большой исследовательской работы о влияния «истинной Лилит» Д. Коха, как элемента натальной карты, однако при всей ценности этого исследования в свете эзотерических представлений о Лилит, Б. Риндген не приводит обоснование связи астрономического положения Лилит на орбите Луны с её астрологическим значением.
   Только Д. Кох в конце своей статьи, предшествующей его эфемеридам, затрагивает вопрос астрономического подхода к астрологической трактовке Лилит:

   «Лилит, апогей, является точкой на лунной орбите, где Луна наиболее удалена от Земли, представляется по размерам несколько меньше, чем обычно, и, таким образом, несколько отступает. Одновременно, Луна имеет здесь наименьшую скорость движения. Если это интерпретировать символически и\или астрологически, то такая Луна, вероятно, находится «под контролем», уверенная в себе и вполне владеет собой. Здесь она не пойдет ни на какие уступки, однако очень внимательно прислушивается и следит за тем, как уступают другие.
   На перигее Луна, напротив, находится близко к Земле, кажется большой и движется с большой скоростью. Символически это означает, что она ведет себя навязчиво, страстно, не соблюдает дистанции и не владеет собой». (3)


   Можно только констатировать, что такая «символическая и\или астрологическая» интерпретация Луны в точке апогея лунной орбиты Д. Коха более чем абстрактна, не предоставляя возможности хоть как-то связать эти абстрактные качества Луны в точке апогея с предназначением Лилит в астрологии.
   Как это не покажется странным, но именно эзотерическим школам астрологии свойственно использовать истинный апогей, прибегая, как выясняется, к множеству его различных эфемерид, в то время как большинство классических астрологов используют в своей практике средний апогей, убеждаясь в его работоспособности.
   Вот так же на протяжении многих тысячелетий, люди, занимающиеся изучением астрологии, вкладывали свое индивидуальное эзотерическое восприятие в интерпретацию элементов астрологии, так или иначе внося свое субъективное искажение в знание, дарованное человечеству свыше, что и привело к возникновению множества конкурирующих друг с другом астрологических школ, включая эзотерические школы астрологии.
   Как видим, Лилит создает астрологам серьезные трудности, порождая массу разногласий в определении места своего «истинного» пребывания на лунной орбите, в качестве её элемента – апогея, как наиболее удаленной от Земли точки орбиты Луны, не говоря уже о втором фокусе орбиты Луны.


   Такое многообразие воззрений современных астрологов на «истинное» местоположение в пространстве источника «дьявольской» энергии Лилит показывает, как легко было за тысячи лет истории астрологии при таком субъективном отношении к предмету своего исследования, привносить в астрологию многое из того, что сейчас справедливо считается мусором.
   В связи с таким широким полетом астрологической мысли в обосновании нескольких положений апогея и второго фокуса, как местоположения источника «дьявольской» энергии Лилит, предлагаю более внимательно изучить особенности положения среднего апогея орбиты Луны, прилагая к этому не только какие-то эзотерические ассоциации, но в большей степени опираясь на здравый смысл, чему его обладатели обязаны в значительной мере, благотворному влиянию на них Луны.
   Здравому смыслу в астрологии придавал большое значение В. Лилли: «соедини вместе искусство и здравый смысл, а не полагайся сверх меры на общие правила искусства». (5)


   За примером отсутствия здравого смысла у некоторых профессиональных астрологов далеко ходить не надо, тем более что этот пример имеет непосредственное отношение к теме Черной Луны (Лилит), как к фиктивной планете, и её способности оказывать свое специфическое влияние, подразумевающее наличие у её собственной энергетики.
   Изучая особенности влияния апогея орбиты Луны, как нематериальной точки лунной орбиты, следует акцентировать внимание на принципиальной возможности нематериальных объектов астрологии (фиктивные планеты) оказывать свое специфическое воздействие или влияние, что уже подразумевает признание существования у них своей энергетики.
   В Астрологии бытует укоренившееся мнение о том, что только реальные объекты, имеющие материальную природу, такие как планеты, астероиды и пр., способны оказывать свое специфическое астрологическое влияние. Однако в случае с апогеем орбиты Луны, являющимся по факту всего лишь бестелесным на физическом уровне элементом лунной орбиты, подобный подход, как стереотип мышления, наталкивается на естественное сопротивление, препятствуя тем самым признанию его астрологического значения, как объекта, способного оказывать какое-либо самостоятельное влияние.
   Некоторые профессиональные «астрологи» умудряются утверждать, что Лилит своей энергетикой не обладает (0), как фиктивная планета, так как это фактически не планета, а точка пространства, однако при этом допускают возможность воздействия Лилит на человека совместно с другими планетами, обладающими своей энергетикой (N). Это противоречит здравому смыслу, так как 0+N=N, что абсолютно не смущает таких «астрологов».


   Опровергнуть это нелепое, но бытующее среди профессиональных «астрологов» мнение не представляет труда.
   Во-первых, в астрологии испокон веков используется такое астрономическое понятие, как угловое расстояние, например между двумя планетами, что фигурирует в астрологии как аспект, а аспектов известно немало, каждый из которых наделен своей энергетикой, формально обладая своей природой, сопоставимой с природой соответствующей аспекту планеты.
   Аспекты не имеют материальной природы, возникая ниоткуда и растворяясь бесследно, при этом внося свою энергетику во взаимодействие с другими элементов гороскопа: планетами, куспидами домов и пр.
   Таким образом, ещё древним астрологам были известны нематериальные элементы (объекты) астрологии – мажорные аспекты, обладающие каждый своей собственной энергетикой и собственным спектром влияний на результат взаимодействия планет и других элементов карты.
   Во-вторых, знаки Зодиака не имеют материальной природы сами по себе, однако способны оказывать характерное для каждого знака влияние на материальные объекты (планеты и пр.) и на каждого человека без исключения, обладая энергетикой, соотносимой с энергетикой планеты хозяина знака. Вместе с этим особенность влияния конкретного знака Зодиака модифицируется сообразно влияниям иных знаков Зодиака на планету-хозяина этого конкретного знака, что обуславливает в астрологии наличие такого важного понятия, как диспозитор.
   В нематериальной природе знаков астрологического Зодиака сомневаться не приходится, как и в том, что они способны оказывать свое астрологическое влияние, вплоть до определения внешности любого человека, находясь на Асц его натальной карты. Поэтому-то и верхом абсурда может служить утверждение о принципиальной невозможности самоценного влияний нематериальных объектов, якобы не обладающих своей собственной энергетикой.
   Само по себе признание наличия какого-либо воздействия или влияние у любого объекта (элемента) астрологии уже априори означает присутствие у него своей собственной энергетики.


   И таких абсурдных заблуждений скопилось немало в астрологии за многие столетия «творческого» самовыражения эмпирических астрологов, включая и их эзотерических представителей, при полном отсутствии у них способностей к элементарному пониманию азов астрологии.
   Несмотря на то, что приведенная выше аргументация в пользу подтверждения астрологического влияния объектов, не обладающих явной материальной природой, таких как аспекты и знаки Зодиака (дома гороскопа), настолько очевидна даже для любого новичка в астрологии, остается загадкой существование абсурдного для здравого смысла, но бытующего среди профессиональных «астрологов» мнения о невозможности самого факта наличия какого-либо потенциала влияния и собственной энергетики у объектов, не обладающих материальной природой, что касается, в частности, апогея орбиты Луны (Черной Луны, Гекаты, Лилит).
   А учитывая тот факт, что многие из таких не дружащих со здравым смыслом профессиональных «астрологов» ещё и занимаются преподаванием астрологии, способствует тому, что глупость и абсурд становятся нормой, облаченной в якобы мистическую форму «тайного учения» о звездах.
   Это же относится и ко многим другим абсурдным для здравого смысла утверждениям, бытующим в современной астрологии.
   Стоит ли удивляться, что астрология на протяжении тысячелетий постоянно теряла какие-то крупицы своих знаний, данных людям свыше, погребенных под мусором субъективных представлений многих поколений «астрологов», необремененных пониманием азов астрологии.
   Во все века среди людей, занимающихся астрологией, было мало тех, кто был способен понять и глубоко погрузится в эту таинственную область знаний, на что не раз сетовал великий английский астролог В. Лилли, глядя на своих современников: «(понимание), что в наше время встретить очень трудно».(5)

«Птолемею хорошо известно то, что астрология содержит много «чепухи и предрассудков, не имеющих правдоподобного объяснения», и это он пропускает, называя «алогон», что означает «необъяснимое, иррациональное»; он концентрирует свое внимание на том, что может быть объяснимо с точки зрения физических причины и следствия». (1)


   История поисков местоположения источника «дьявольской» энергии, учитывая мифологию Лилит, весьма витиевата, проделав путь от введенной Сефариалом в 1918 году планеты Лилит, и появления в начале 1930-х годов Черной Луны, как среднего апогея орбиты Луны, чему мы обязаны французскому астрологу Д. Нероману, до многообразия «истинных Лилит» от приверженцев эзотерической астрологии.
   Поэтому было бы правильным разобраться с тем, насколько эта точка лунной орбиты соотносится по своему астрономическому положению с тем набором значений, который ей присваивается, потому что без такого взвешенного анализа, астрологам ничего другого не остается, как только принять на веру весьма субъективные заверения астрологов, принадлежащих преимущественно к эзотерическим школам астрологии.
   Детальное исследование особого положения апогея орбите Луны может дать ещё и дополнительные, теоритические наработки для более полной интерпретации этой нематериальной точки в астрологической практике, вместе с тем отметая в сторону, как мусор, какие-то лишенное основания, глубоко субъективные «наработки» эзотерических астрологов, возводящих, возможно, напраслину на и без того устрашающий образ Лилит.


   Если верить утверждению, как постулату астрологии, сформулированному в изумрудной таблице: «... что есть внизу, равно тому, что находится наверху, а то, что наверху, равняется и соответствует тому, что внизу...», в справедливости которого ежедневно убеждаются астрологи, то присутствующие в человеческой жизни («что есть внизу») такие горестные события как младенческая смертность и пр. явления, соответствующие злому влиянию демонической Лилит, должны находить свою аналогию в астрологии, соответствуя влиянию какого-то объекта, используемого в ней, подразумевая присутствие этого астрономического объектов в солнечной системе («равно тому, что находится наверху») – апогей орбиты Луны (Апогей).
   Фактически. астрология предлагает нам свою модель описания, в частности, жизни людей, как сверх сложного механизма реализации Божьего Промысла, поэтому этот божественный механизм, предопределяющий судьбы людей и наделяющий их при этом свободной волей, должен иметь четкую локализацию местоположения Черной Луны в пространстве солнечной системы, определяя своим астрономическим положением её астрологические характеристики.
   Для астрологов важнее не столько соотнесения апогея лунной орбиты с тем или иным именем, что вторично, сколько осмысленное понимание связи астрономического положения апогея орбиты Луны с особенностями его астрологического влияния.
   Апогей орбиты Луны, как нематериальный объект астрологии, обладает преимущественно негативным спектром влияний, как раз благодаря своей нематериальности и своему особому положению на орбите Луны, имеющей для древних цивилизаций важнейшее значение в их представлении о жизни на Земле, как о жизни в подлунном мире.

 


  

 Астрономическое обоснование

астрологического влияния и значения апогея лунной орбиты – Апогей, Черная Луна, Геката, Лилит


   Исходная информация:
     - Апогей это самая удаленная от Земли точка орбиты Луны, в которой скорость Луны достигает своего минимального значения;
     - термин апогей в переводе с греческого языка - «прочь от Земли»;
     - влияния Луны на земную жизнь настолько заметно, что она стала невольно символом земной жизни, как жизни в подлунном мире.
   Как элемент орбиты Луны, Апогей должен неразрывно быть связан со всем спектром астрологического влияния Луны, поэтому для того чтобы детально разобраться с особенностями влияния и предназначением Апогея в астрологии первоначально необходимо тщательным образом детализировать особенности астрологического влияния Луны.

 


Луна


   Астрологическое значение Луны в максимальной степени соответствует мифологии древнегреческой лунной богини Артемиды, как богини «девственной чистоты, целомудрия и одновременно богини растительности и плодородия, покровительницы супружества и деторождения, защитницы младенцев и всех животных, сосущих молоко». (4)
   Луна в первую очередь является естественным сигнификатором матери, символизируя собой женскую природу, главным предназначением которой является деторождение. Человек даже по формальным признакам стоит на самой высокой ступени иерархии животного мира, потому что период его полового созревания по продолжительности один из самых максимальных в мире млекопитающих. В связи с этим в материнские обязанности входит достаточно продолжительный период забот о новорожденном, связанных с выкармливанием младенца, и многими другими женскими повседневными делами, включающими создание безопасных условий, предотвращающих любую потенциальную опасность, угрожающую жизни или здоровью малыша, окруженного, как правило, материнской любовью и лаской.


   Учитывая безусловное влияние Луны на мир растений, можно без особого преувеличения констатировать, что Луна является естественным сигнификатором материнской заботы обо всем, что рождается в подлунном мире, т.е. символом «вселенской» материнской любви и заботы о сохранности жизни на Земле.
   Луна оказывает свое влияние, выполняя миссию «вселенской» материнской заботы о подлунном мире, на протяжении всей жизни человека, трансформируя механизмы своего влияние сообразно возраста человека.
   Первостепенным по своей важности влиянием Луны является наделение своих подопечных инстинктом продолжения рода, как сильнейшей бессознательной потребностью дать жизнь своему потомству, определяя тем самым множество других сопутствующих аспектов бытия людей.
   В младенческом возрасте влияние Луны на новорожденного осуществляется опосредовано через, как правило, заботы любящей его матери, реализующей свои материнские инстинкты, дарованные ей Луной, и как следствие этого, в гороскопе ребенка его мать символически представлена Луной. Судьба женщины не только обусловлена особенностями её собственного гороскопа, но также после реализации своего предназначения в роли матери отражается и в гороскопе ребенка.
   Без материнской заботы, пусть даже в некоторых случаях осуществляемой другими людьми, у новорожденного фактически нет шансов на выживание, поэтому влияние Луны распространяется и на ближайшее окружение ребенка, включающее в себя как родственников, так и социальные органы опеки в той или иной форме.
Ко времени завершения периода адаптации новорожденного в свою социальную среду, когда ребенок уже в силу естественных обстоятельств не испытывает нужды в круглосуточной материнской заботе, Луна, первоначально влиявшая на новорожденного опосредованно через его мать, трансформирует свое влияние, завершая формирование у ребенка инстинкта самосохранения, впитанного младенцем с материнским молоком, в условиях предельной безопасности для его жизни.


   Инстинкт самосохранения является даром Луны, которая берет дальнейшую судьбу ребенка под свою опеку, отчасти заменяя собой материнскую заботу реальной матери, расширяя тем самым перечень форм и особенностей своего влияния при астрологической интерпретации Луны в карте человека.
   Таким образом, материнская забота в ранние годы жизни, со временем сменяется инстинктом самосохранения, реализуя собой продолжающееся и в зрелые годы влияние Луны, как символа «вселенской» материнской заботы о рожденных в подлунном мире. На закате жизни, когда по тем или иным причинам человеку изменяет его инстинкт самосохранения, влияние Луны осуществляется вновь опосредованно уже либо через близких родственников, либо через институты социальной опеки.


   Инстинкты продолжения рода, материнства, самосохранения и пр., относящиеся к дарам Луны, реализуют себя на подсознательном уровне, поэтому и сфера подсознания человека имеет прямое отношение к Луне, как глубоко внутренняя бессознательная мотивация, способная влиять на все сферы деятельности человека. Благоразумие и здравомыслие являются уже производными от вмешательства позитивно оцениваемого влияния Луны через подсознание на умственную деятельность каждого человека в отдельности, сообразно характеру и потенциалу влияния на него Луны, обусловленного особенностями его гороскопа.
   Все остальное многообразие астрологических ассоциаций, связанных с Луной, так или иначе, являются производными от вышеперечисленных основополагающих проявлений влияния Луны на жизнь в подлунном мире.
Например, связь Луны с домашними делами обусловлена инстинктом самосохранения, выраженным в заботах о своей безопасности и безопасности своего ближайшего семейного окружения и потомства, что наиболее полно реализуется в условиях: «мой дом – моя крепость».

 


Апогей орбиты Луны


   В астрологии испокон веков одним из факторов в оценке космического статуса планеты, определяющего свойства и потенциал влияния планеты, является скорость планеты и её направление (директное, ретроградное, стационарное).
   Чем больше скорость планеты, тем интенсивнее она реализует свой потенциал влияния.
   Луна, равная по своей значимости в астрологии Солнцу, как светило, освещающее наш «путь в ночи», уподобляясь Солнцу, никогда не изменяет направление своего движения в Зодиаке, как это свойственно иным планетам, поэтому для оценки потенциала влияния Луны учитывается только её скорость.
   Скорость Луны по орбите, как и угловая скорость её движения, в точке апогея достигает своего минимума, следовательно, и потенциал влияния Луны в точке апогея её орбиты достигает своего минимума, а учитывая особенности её влияния, как «вселенской» материнской заботы, дарующей людям ещё и инстинкт самосохранения, можно констатировать, что в точке апогея влияние этих факторов сведено до минимума.
   Самым естественным образом напрашивается мысль о плавном переходе потенциала влияния Луны в точке апогея к своему минимуму, что не исключает возможность спонтанного перехода (скачка), нейтрализующего в точке апогея влияние Луны полностью, без остатка, представляя собой процесс мистической трансформации лунного влияния в точке апогея. Ведь даже смысловая нагрузка термина апогей, в переводе с греческого языка - «прочь от Земли», подразумевает в отношении влияния Луны в точке апогея символическую отстраненность «вселенской» материнской заботы, устремленной прочь от Земли, если вкладывать в этот термин эзотерическое значение, что применительно к астрологии воспринимается вполне естественно.


   Подобного рода мистическая трансформация качеств и особенностей влияния Луны, привязанная к тем или иным пространственным точкам Зодиака, уже присутствует в астрологии, поэтому констатация факта спонтанной трансформации потенциала влияния Луны в точке апогея лунной орбиты не является чем-то необычным для астрологии, учитывая нижеследующее.
   Луна при своем движении по Зодиаку, пересекая границы 12 знаков, самым «загадочным» для обывательского мышления образом, трансформирует особенности своего влияния в каждом знаке, сообразно его природе, а происходит эта «спонтанная» трансформация влияния Луны как раз в каждой из 12 точек, разделяющих знаки астрологического Зодиака.
   Поэтому можно констатировать без всякого ущерба для здравого смысла в русле уже существующих традиций астрологии, что в апогее лунной орбиты потенциал влияния Луны не просто достигает своего минимума, а самым катастрофическим образом устремляется к нулю.
   Формально в точке апогея орбиты Луны мы имеем зону в несколько градусов, определяемых понятием орб влияния, которые образуют брешь во «вселенской» материнской заботе лунного (женского) начала, приводящей, в конце концов, к тому, что жизнь на Земле не обречена на вечность, подразумевая бренность всего рожденного в подлунном мире.


   Эта спонтанная трансформация влияния Луны в точке апогея лунной орбиты имеет вполне простое объяснение, связанное с особенностью самой точки апогея орбиты Луны, нивелирующей какую-либо мистическую природу этого явления.
   Апогей орбиты Луны, как точка на лунной орбите, сам по себе наделен энергетикой нейтрализующей потенциал влияния Луны, что и лежит в основе процесса мистической трансформации влияния Луны, находящейся в соединении с Апогеем, когда потенциал влияния Луны резко снижается.
   Если прибегнуть к некоторой умозрительной оценке распределения потенциала влияния Луны по её эллиптической орбите, предполагая изменение этого потенциала в пределах 20% (величина роли не играет) от максимального значения, скажем, в + 10 баллов до минимального значения в окрестностях апогея, то в окрестностях апогея потенциал влияния Луны будет составлять +8 баллов. Вот для того чтобы нейтрализовать в точке апогея лунной орбиты потенциал влияния Луны до уровня 0 баллов, эта точка (Апогей) сама по себе должна обладать отрицательным потенциалом влияния природы Луны в минус 8 баллов.
   Если все же сделать оправданное допущение, что влияние Луны, когда она находится в соединении с апогеем, не устремляется к нулю, а просто значительно ослабляется, грубо на 4-6 баллов (конкретная цифра роли не играет), то величина отрицательного потенциала влияния Апогея лунной природы будет составлять минус 4-6 баллов.


   Позитивное влияние Луны на жизнь в подлунном мире общепризнано, вне зависимости от оценки её умозрительной величины в цифрах, поэтому отрицательный потенциал влияния лунной природы Апогея должен оцениваться исключительно негативно, противопоставляя себя позитивному влиянию Луны, как её антипод.
   Даже по формальным признакам апогей орбиты Луны (Апогей), обладая отрицательным потенциалом влияния природы Луны, символизирует собой важный для астрологии принцип – отказ от своей природы, т.е. отказ от позитивного и жизнеутверждающего характера влияния Луны.
   Учитывая фатальную обреченность всего рожденного в материальном мире на безальтернативный конец жизненного цикла в нем, как данность, апогей лунной орбиты, как прореха в сфере влияния Луны, приобретает значение «открытого окна» для разрушающих жизнь в подлунном мире влияний остальных объектов надлунного мира, простирающих свои «лучи» беспрепятственно через это «открытое окно», в частности, на человека, «минуя стороной» в первую очередь его инстинкт самосохранения, тем самым способствуя его опрометчивым или неблагоразумным поступкам.


   Безальтернативное присутствие в астрологии только двух начал - солнечного начала (Солнце), определяющего мужскую природу, и лунного начала (Луна), символизирующего женскую природу, приводит к тому, что сам факт отказа Апогея от своего лунной начала и женской природы безальтернативно устремляет его по значимости к солнечному началу и мужской природе, сближая их и делая союзниками в некотором роде. Принимая во внимание естественный антагонизм солнечного и лунного начала, Апогей своим отказом от реализации позитивного потенциала влияния Луны становится её естественным антагонистом, что подразумевает его неприязненное отношение к природным качествам и особенностям влияния Луны, вплоть до отвращения.
   Учитывая диаметрально противоположные тенденции влияния Луны и Апогея, приводящие к уменьшению потенциала влияния самой Луны в точке соединения с Апогеем, вполне уместно оценивать отношения Луна и Апогея, как неприязненные, что и предопределяет роль Апогея, наносящего вред устремлениям Луны в её материнской заботе о рожденных в подлунном мира.


   Благодаря астрономическим особенностям своего положения на орбите Луны, Апогей реализует собой два важнейших принципа:
     1) отказ от своей природы, как отказ от реализации позитивного влияния лунной природы, подразумевающей весь спектр влияний Луны;
     2) антагонизм по отношению к Луне, выраженный в неприязни и ненависти ко всему, в чем усматривается позитивное влияние Луны. В лучшем случае – безразличие


   Остальные возможные качества и свойства Апогея уже являются производными от этих двух важнейших принципов, заложенных в апогее орбиты Луны, применительно ко всему спектру разнопланового влияния Луны.
   Реализуемый Апогеем принцип отказа от своей исконной природы имеет более универсальное значение в астрологии, относящееся к самым удаленным от Земли точкам орбит некоторых планет, что в большинстве случаев наблюдается, когда планета оказывается за Солнцем.

 

 

Апогей и Геката


   Если взять на вооружение в астрономическом обосновании значения апогея орбиты Луны древнегреческую мифологию, как древнейшее пособие по астрологии, дарованное людям Свыше вместе с другими знаниями по астрологии, то современному астрологическому значению Луны будет полностью соответствовать лунная богиня Артемида, как одна из трех лунных богинь древней Греции, включая Селену и Гекату.
   Селена является богиней ночного светила, как небесного тела, соответствуя римской богини Луне чисто формально.
   Артемида символизирует собой «эту» - видимую сторону ночного светила (Селены), потому что своим ликом постоянно устремлена к Земле и её обитателям, что и определило роль Артемиды в мифологии, как богини «растительности и плодородия, покровительницы супружества и деторождения, защитницы младенцев и всех животных, сосущих молоко».
   Третья лунная богиня греческой мифологии - Геката, символизируя собой «ту» - обратную сторону ночного светила (Селены), своим ликом постоянно устремлена «прочь от Земли» в звездную бездну Космоса, куда после смерти устремляются души умерших людей, что самым естественным образом сделало её богиней мрака, прибывающей среди мертвецов, могил и призраков преисподней.
   Потусторонний мир – это мир по ту сторону Луны, куда неизменно обращен лик богини Гекаты, как «темной» невидимой стороной Луны, пугающей своей неизвестностью в той же степени, в какой пугает людей своей неизвестностью загробный мир.


   В древнегреческой мифологии, как в древнейшем пособии по астрологии, по всей видимости, неслучайно присутствуют три лунных богини, одна из которых – Селена является богиней спутника Земли, как ближайшего небесного тела, а две другие богини символизируют собой диаметрально противоположные лунные принципы: жизнеутверждающий – Артемида и потусторонний – Геката.
   Если лунная богиня Геката нашла свое место в древнейшем пособии по астрологии, в котором Уран, Посейдон (Нептун) и Аид (Плутон) прибывали в безвестности для астрологов тысячи лет, вплоть до открытия этих планет, то и богиня Геката должна иметь свое особое место в пространстве солнечной системы, отличное от положения Луны (Артемиды), реализуя собой диаметрально противоположные тенденции в своем предназначении.


   Попробуем найти местоположение богини Гекаты в солнечной системе.
   Исходные данные:
     а) Пространственную точку в солнечной системе, в которой локализован потенциал влияния богини мрака Гекаты, следует искать в «сфере» влияния Луны, т.к. Геката имеет прямое отношение к Селене (Луне), как лунная богиня.
     б) «Сфера» влияния Луны на подлунный мир ограничена в пространстве вокруг Земли контурами её орбиты, представляющей из себя эллипс, одним из элементов которого является апогей, как самая удаленная от Земли точка лунной орбиты, а апогей в переводе с греческого языка - «прочь от Земли».


   Если решать этот незамысловатый ребус с поиском пространственной локализации богини Гекаты, как обратной («темной») стороны Луны, в «сфере» влияния Луны, ограниченной лунной орбитой, то устремленность взора Гекаты «прочь от Земли» может служить ключом для локализации её пространственных координат в самой удаленной от Земли точке лунной орбиты, имеющей название апогей - «прочь от Земли».
   Соединяем направление взора древнегреческой богини Гекаты – «прочь от Земли» и греческий термин апогея орбиты Луны – «прочь от Земли», и получаем искомое местоположение в Зодиаке для богини мрака Гекаты в точке апогея лунной орбиты.
   Таким образом, древнегреческая мифологии, являющаяся древнейшим пособием по астрологии, нам предоставляет возможность без особого труда определить место локализации богини мрака Гекаты в солнечной системе («как наверху») именно в точке апогея орбиты Луны (Апогей).

 


Апогей и Лилит


   В отличие от древнегреческой богини мрака Гекаты, которая по праву может претендовать на трон Черной Луны (Апогей), Лилит из других эзотерических источников представлена в гораздо более мрачных красках, однако эти источники дают возможность убедиться в том, что демонический образ Лилит достаточно полно отражает собой принципы, присущие Апогею, как антиподу Луны.
   В свете астрономического обоснования роли Апогея, как самого уязвимого места в «сфере» влияний Луны, становится вполне очевидна мифологическая предопределенность негативных оценок влияния Апогея на жизнь людей на протяжении всей истории человечества, как собирательного образа демонической Лилит.
   Так легендарная Лилит, как первая жена Адама, равная ему по библейскому акту «творения», имея противоположный пол, отказалась в первую очередь от божественного предназначения быть женщиной, дарующей жизнь своему потомству в человеческом обличии, окружая его материнской заботой и любовью, естественным сигнификатором чего является Луна (Артемида). Поэтому Лилит уже изначально реализует главный принцип Апогея – это категорический отказ от реализации своего природного предназначения, т.е. предназначения быть женщиной и матерью детей, безальтернативным отцом которых должен был стать её божественный избранник Адам, как библейский праотец человечества.


   По самому факту отказа от своей природы, Лилит автоматически реализует свои претензии на равенство с Адамом, олицетворяющим собой солнечное начало и мужскую природу, потому как божественное творение изначально разделено на две половинки – солнечное и лунное начало во всем, не имея альтернативного третьего варианта, что чисто формально и делает Лилит равной Адаму.
   О том, что божественное творение имеет только два начала – солнечное (Солнце), определяющее мужскую природу, и лунное (Луна) – женскую природу, свидетельствуют в астрологии 6 мужских и 6 женских знаков Зодиака, «перетасованных» таким образом, что знаки одного пола не соседствуют с себе подобными, порождая некоторый антагонизм самого низкоэнергетического уровня между соседними знаками разной природы.
   Антагонизм, заложенный на самом высоком уровне творения, между мужской и женской природой знаков Зодиака объясняет факт неприязненного отношения знаков разной природы, порождая как малую конфликтную энергетику ментального разногласия между соседними знаками, так и более мощную конфликтную энергетику между знаками разной природы, отстоящими друг от друга на 3 знака, определяя мощную конфликтную энергетику аспекта квадратуры.
   Единственно, что смягчает взаимный антагонизм знаков разной природы – это гармоничные аспекты планет-хозяев этих знаков, плюс взаимная рецепция этих планет. Так что прийти к согласию или компромиссу знакам разной природы вполне возможно, преодолев естественный антагонизм, заложенный в природных особенностях знаков и планет.
   Однако сам факт существования такого антагонизма, порождающего «чувство» неприязни к самым ортодоксальным проявлениям качеств противоположной природы, способствуют тому, что библейская Лилит, категорически отказавшись от реализации своего женского предназначения, отождествляя себя равной мужской природе Адама, относится с глубоким отвращением и неприязнью к качествам и предназначению своей исконной лунной природы, заявив, согласно одному из преданий о ней, что создана для того, чтобы вредить новорожденным.


   Испытывая неприязнь и отвращение к своей собственной природе, представляя собой элемент орбиты Луны, Апогей (Лилит) открывает беспрепятственный доступ, в точке своего присутствия, губительному для лунного начала воздействию энергетики объектов надлунного мира (планет и пр.), нарушая целостность «сферы» влияния «вселенской» материнской заботы Луны о подлунном мире.
   Мифологическое наполнение образа Лилит подтверждает её злую природу и тенденции вредить тому, что входит в сферу забот Луны (деторождение, материнская забота и пр.), свидетельствуя об их антагонизме, являющимся источником ненависти или неприязни Лилит к сфере влияний и забот Луны, соответствуя этим второму принципу, определяющему характер влияния Апогея.


   Таким образом, негативное астрологическое влияние Апогея, неизвестное астрологам многие тысячи лет, но оказывавшее свое губительное воздействие на жизнь в подлунном мире, обусловило появление в мифотворчестве различных народов демонизированных персонажей женской природы вроде Лилит. Следовательно, эзотерическое мифотворчество о Лилит, порожденное субъективизмом адептов разных эзотерических направлений, предоставляет поверхностную и искаженную, в той или иной степени, информацию об астрологическом предназначении Апогея. Это справедливо в той же степени, в какой разнообразные нумерологические ряды эзотерического происхождения, используемые и ныне для обоснования природы влияния аспектов (Теории аспектов), вводили в заблуждение астрологов, пытавшихся осмыслить связь природы влияния аспектов с природой влияния тех или иных планет. В результате чего теоретические основы астрологии представляли из себя жалкую картину (Литературный обзор), теряя свое значение для практикующих астрологов, вынужденных тратить многие годы на осмысление каких-то базовых понятий, относящихся к характеру влияния аспектов, действуя в этом направлении на ощупь, что касается лишь малого числа серьезных астрологов.
   Лишь использования нумерологического ряда, лежащего в основе строения астрологического Зодиака, позволило получить адекватную взаимосвязь природы влияния аспектов и планет, придав Теория аспектов значимость теоретической базы Астрологии.
   Поэтому опираться лишь на эзотерические источники в интерпретации апогея орбиты Луны, как демонизированной до предела Лилит, было бы ошибкой для астрологов, сознание которых не замутнено различного рода эзотерическим мусором, не имеющим никакого отношения к астрологии.

 

 


  

 Значения Апогея


   В той же степени, в какой интерпретация, скажем, Луны в гороскопе или хорарной карте подразумевает работу с некоторым подмножеством конкретных значений этого астрологического символа, также и интерпретация Апогея подразумевает наличие некоторого подмножества вполне конкретных значений Апогея и особенностей его влияния в тех или иных условиях, определяемых особенностями конкретной карты, с которой работает астролог.
   Для того, чтобы детализировать особенности влияния Апогея, следует детализировать специфические особенности влияния Луны, учитывая диаметрально противоположные тенденции влияния лунной природы, присущие Апогею.

 


Апогей и детская смертность, бесплодие


   Наиболее важным даром Луны является инстинкт продолжения рода, поэтому бесплодие или нежелание иметь детей, включая аборты, так или иначе, имеют отношение к негативному влиянию Апогей, как антиподу Луны, в определенный период жизни человека.
   Это может иметь и свое «позитивное» сакральное значение, предопределяющее свыше иную судьбу человека, в которой «волей небес» нет места семейному быту и детям. «Бог не выдаст, свинья не съест».
   Следовательно, только обладая определенной мудростью, можно оценить и позитивные аспекты внешне негативного влияния Апогея (Лилит, Гекаты), но это вряд ли сможет утешить семейные пары, страдающие от бесплодия, что отчасти компенсируется воспитанием ими приемных детей, по той или иной причине оставшихся без родителей.
   Следующим по важности даром Луны после инстинкта продолжения рода является инстинкт материнской заботы о новорожденном, поэтому и смертность новорожденных имеет отношение к негативному влиянию Апогей (Лилит, Гекате), как антиподу Луны, потому как негативное влияние природы Апогея на мать новорожденного в определенный момент может привести к фатальным последствиям для ребенка. Такое же по последствиям влияние Апогея может быть реализовано и опосредованно через влияние кого-то из родственников или персонал роддома, детской больницы.
   Влияние Апогея, как незримая сила, наводило ужас на людей с незапамятных времен, порождая мрачные легенды о том, как Лилит (Апогей) вредит роженицам:

«Об аспекте Ламашту: наибольший страх у людей вавилонских и древнееврейских верований вызывало стремление Лилит убивать детей. «Как ужасная, всё пожирающая мать, она стремится к тому, чтобы навредить беременным женщинам и украсть их новорожденных детей. Она всегда начеку и выжидает момента, чтобы убить ребенка, выпить его кровь и высосать мозг из его костей.
...
Многочисленные древние тексты заклинаний и дошедшие до нас магические предметы свидетельствуют о том, что люди в те далекие времена весьма серьезно воспринимали угрозу невидимой силы, которую они называли Лилит. Формулы заклинаний нередко можно обнаружить на глиняных чашах VI и VII веков; как пишет Гурвиц: «Надписи обычно нанесены на внутренней стороне сосудов». На некоторых чашах можно видеть «наглядное изображение Лилит с протянутыми и связанными руками», а тексты заклинаний звучат примерно так: «Связаны все Лилит свинцовыми цепями. Связаны мужские демоны-колдуны, связаны женские колдуньи Лилит, вызывающие злые сны, видения и призраки» - или ещё конкретней: «Связаны все ведьмы и колдуны железными цепями».
С помощью таких заклинаний на магических чашах матери просили защиты для себя и своих родившихся и ещё не родившихся детей, так как Лилит считалась похитительницей детей. «Ещё до родов она появляется в комнате роженицы, чтобы выхватить ребёнка из тела женщины. Затем она мучает ребёнка «то жаром и огнем, то лихорадкой и ознобом»».(3)


   Детская смертность, принося с собой страдания матерей и родственников, является нежелательной стороной жизни человечества, оцениваемая так с позиции общечеловеческих ценностей, в формировании которых роль Луны первостепенная. Однако как ни скорбна мысль о смерти ребенка, приходится признаться в том, что это явление невозможно искоренить полностью, даже несмотря на достижения современной медицины, не говоря уже о существовании множества других фатальных причин, по отношению к которым медицина бессильна. Поэтому, воспринимая эти явления как данность жизни и смерти в подлунном мире, следует воспринимать негативное участие в этом Апогея (Лилит, Гекаты), как один из механизмов реализации Божьего Промысла, ниспосланного людям не столько в наказание, сколько во исполнение какого-то таинственного божественного замысла, предопределяющего судьбы всех рожденных в этом материальном мире.


   В астрологии и без Апогея существуют достоверные способы, позволяющие судить по натальной карте человека о том, будет ли он (она) иметь детей или нет, поэтому может справедливо показаться, что значимость Апогея в этих вопросах ничтожно. Однако как раз Апогей своим участием в судьбе человека в определенный момент его жизни и приводит к тому, что сбывается предопределённость, заложенная в радиксе.
   Следовательно, полезно знать о том, как реализуется в данном случае механизм Божьего Промысла, результат которого предопределен в радиксе.

 


Эмоции – Луна / Апогей - без эмоциональность


   Одним из признаков присутствия Луны в каких-то делах является эмоциональная вовлеченность в них, характерная для лунного начала, определяя этим все дела и заботы, связанные с очень трепетным отношением к своей сфере ответственности, уподобляясь заботливой матери, которая постоянно переживает о благополучии своего чада (ребенка, новой идеи, начатого дела, ...), пытаясь предупредить наперед все нежелательные события, способные повредить субъекту её опеки (ребенку, рожденной идее, начатому дело, ...).
   Эмоциональная вовлеченность в дела, как особенность влияния Луны на все дела, начало которых отмечено её присутствием, и определяет в хорарной астрологии позитивный фактор, способствующий получению желаемого результата начатого дела, заданного вопроса или исхода чего-то.


   Когда же Луна безучастно взирает на сигнификаторы начатого дела, заданного вопроса и прочие значимые элементы хорарной карты, оставаясь в свободном уходе, не поддерживая их изначально своей эмоциональностью, как показателем своей озабоченности результатом дела, тогда начатому делу (вопросу) может грозить фиаско.
   Вот здесь самым естественным образом проявляется ещё одно качество Апогея, как антипода Луны, – без эмоциональность, как показатель безучастности и в лучшем случае безразличия к чему-то эмоционально важному.
   Вполне допустимо, что эмоциональность, свойственная Луне, как показатель глубокой её вовлеченности в дела и озабоченности в получении желаемых результатов, в некоторых случаях остается и у Апогея, но только со знаком минус, как эмоциональная окраска его неприязни и ненависти к сфере забот Луны.


   Если человек без эмоционален в своих начинаниях, о чем может свидетельствовать Луна без курса, то это, прежде всего, свидетельствует об отсутствии у него глубокой заинтересованности в конечном результате начатого им дела, а когда дела пускают на самотек, результат этого не заставляет себя долго ждать.
   Вот так и все дела отмеченные присутствием в них Апогея, так или иначе, делают безучастным человека к результатам этих дел, что в некоторых случаях, не относящихся к большей части хорарных вопросов, может играть и положительную роль. Например, снимая «предстартовый мандраж» у стартующего вот-вот спортсмена, который может элементарно «перегореть» до старта, эмоционально переживая за результаты предстоящего выступления в соревнованиях.
   Однако в случае со спортсменом аналогичное влияние может оказать и Солнце, придавая самоуверенность спортсмену в своих силах, снимая тем самым «предстартовый мандраж», поскольку Солнцу, как естественному антиподу Луны, свойственно презирая всякую неуверенность в себе, которая и порождает предстартовое эмоциональное волнение.
   Чрезмерное влияние Солнца в таком случае, снимая эмоциональные предстартовые переживания, может привести к излишней самоуверенности, что не всегда способствует победе, да и аналогичное предстартовое влияние Апогея может привести к тому, что результат соревнования будет безразличным для спортсмена, как девиз: «главное не победа, а участие».


   В некоторых случаях без эмоциональность природы Апогея, скажем в интеллектуальных соревнованиях или занятиях, не представляющих по большому счету чрезвычайной важности (чисто субъективная оценка), позволяет снять эмоциональное напряжение полностью, делает интеллект человека свободным от излишних переживаний, способствуя более быстрой реализации умственных усилий.
   Так, если человек, скажем, проходит тест на IQ, то в случае его излишней эмоциональности, как показателя его сильного переживания за результат теста, он может набрать гораздо меньше баллов, обременяя ум излишними сомнениями, тогда как, относясь к тесту с безразличием (Апогей), воспринимая его, как обычную интеллектуальную забаву, чему может способствовать и Апогей, человек может с легкость продемонстрировать более высокий результат теста. Следовательно, результаты таких тестов неспособны беспристрастно оценить интеллектуальные способности людей, поскольку отсутствует возможность создать исходные равные психологические условия для участников теста, потому что именно они в значительной степени могут предопределить конечный результат при прочих равных условиях.


   Без эмоциональностью мы обязаны как Солнцу, вселяющему в нас самоуверенность, пусть иногда и неоправданную, так и Апогею, который давит в зародыше любые волнения и переживания своей без эмоциональностью, принципиально разорвав отношения с Луной, как источником эмоциональной заинтересованности в конечном результате чего-то важного для неё.
   Поэтому без эмоциональность свойственная Апогею делает его равным мужской природе Солнца, что лишний раз подтверждает претензии Лилит (Апогей) из библейского придания на равенство с Адамом.

 


Апогей и знак Скорпиона (8 дом)


   Апогей, реализуя собой в первую очередь такие два важнейших для него значения (принципа, качества) как категорический отказ от своей лунной природы в позитивном её значении и неприязнь к ней, и обладая заведомо негативным потенциалом влияния лунной природы, является слабым звеном в защитной сфере влияния Луны, обрекая подопечных Луны своим участием, вредоносному влиянию объектов из надлунного мира, которое должно оцениваться как вредоносное лишь с позиции особенностей предназначения Луны в астрологии.
   То прямое и опосредованное влияние Апогея, открывающее доступ разрушительному воздействию объектов надлунного мира, в сфере материнской заботы Луны, наносит тем самым вред Луне, для которой подобная стрессовая ситуация сопоставима с энергетикой знака Скорпиона и 8 дома гороскопа, что вполне естественным образом дает «прописку» Апогею в этом знаке и доме гороскопа, часто так или иначе обозначая своим участием события, связанные со смертью.
   Например, транзитный Меркурий, аспектирующий натальный Апогей определенными аспектами, может приносить весть о смерти или иную информацию, имеющую неприятный характер или вызывающую открытую неприязнь, а в лучшем случае безучастное равнодушие к эмоциональной части содержания сообщения.
   В некоторых комбинациях в транзитах с Юпитером Апогей вообще может собой отметить «праздник» (Юпитер) со всеми его атрибутами, например, освобождением от работы, но «праздник» с явно выраженными негативом по поводу траура - похороны, а в лучшем случае это неприязнь к чьему-то веселью, празднику или успеху, что может быть завуалировано иными более сильными аспектами других планет к разным элементам карты.


   Учитывая прямую причастность Апогея к детской смертности, что связывает изначально Апогей со знаком Скорпиона и тематикой 8 дома, можно предположить присутствие у Апогея и некоторых других конкретных значений, ассоциируемых с 8 домом гороскопа и знаком Скорпиона.
   Таким образом, соотнесение влияния Апогея с тематикой знака Скорпиона и 8 дома вытекает из астрономической особенности местоположения Апогея (Гекаты, Лилит) на орбите Луны, на которое мы имеем почти прямое указание в древнегреческой мифологии о богине мрака Гекате.
   Следует отметить, что 8 дом гороскопа и знак Скорпион связаны с тематикой смерти не только в каком-то фатальном смысле наших представлений о смерти, но и реализуют собой механизмы борьбы со смертью, что подразумевает присутствие в 8 доме некоторых жизнеутверждающих тенденций его предназначения, связанных, в частности, с медициной – хирургия и реанимация. Поэтому можно пока только предположить присутствие у Апогея некоторых его конкретных значений, оцениваемых позитивно на фоне общего негатива влияния Апогея, как антипода Луны, противостоящего её материнской заботе о жизни в подлунном мире.

 


Симпатии – Луна / Апогей – антипатия


   Если Венера награждает своим явно выраженным влиянием людей, в особенно женщин, красотой, которая может оцениваться по разному, то влияние Луны может значительно компенсировать недостатки красоты по Венере, придавая женщине привлекательность, вызывающую симпатии противоположного пола, что порой ценится гораздо выше, чем «холодная» красота.
   "Я никогда не была красавицей, но всегда была чертовски привлекательна! " - Фаина Георгиевна Раневская.
   Привлекательность и симпатии – это дар Луны.
   Вот здесь проявляется очередное значение Апогея (Лилит, Гекаты), как антипода Луны, - антипатия и неприязнь в межличностных отношениях, часто лежащие в основе субъективных оценок непривлекательности, благодаря именно влиянию Апогея в синастрии.
   Антипатия и неприязнь, как значения Апогея, имеют широкий диапазон проявлений от неприязненного безразличия до отвращения, что может определяться характером аспектов Апогея в синастрии.

 

 

Понимание – Луна / Апогей - отсутствие потребности в понимании


   Участие Луны в каком-либо деле подразумевает эмоциональную вовлеченность натива в получении желаемого результата, на чем основана важная роль 4 дома, как дома Луны и начала дела, в хорарной астрологии. Эмоциональная вовлеченность, в свою очередь, подразумевает потребность в глубоком понимании основ (4 дом) механизма реализации желаемого результата, что в конечном результате и гарантирует его получение. Поэтому Луна во многом определяет способность человека к пониманию той или иной информации или тех или иных процессов, через сомнения и некоторую неуверенность, что так свойственно природным качествам Луны, как потребности докопаться до сути. По этой причине с Луной ещё и связано такое понятие как здравомыслие.
Исходя из таких особенностей влияния Луны на мышление человека, можно судить о влиянии Апогея на мышление, как антипода Луны.
   Если Луна отвечает за способность к пониманию, то влияние Апогея, как антипода Луны, в некоторых случаях может повлечь неспособность к пониманию каких-то нюансов происходящего.

 

   Эта неспособность к пониманию ещё и стимулируется отсутствием потребности к пониманию, что связано уже с другими качествами Апогея, приведенными выше - антипатия и неприязнь.
   Если человек испытывает неприязнь к чему-либо через аспектацию его натального Апогея, то в таком случае, испытываемая им сильнейшая неприязнь, как правило, исключает для него потребность в понимании того, что вызывает эту неприязнь, а такие ситуации встречаются повсеместно. Как правило, люди редко когда испытывают потребность в понимании того, что вызывает у них сильнейшее чувство неприязни, поэтому неспособностью к пониманию чего-либо на фоне сильнейшей неприязни все мы обязаны участию в таких ситуациях Апогея.
   Если даже аспектированный Апогей не порождает одно из многих своих качеств – неприязнь, то даже в этом случае его влияние на мышление человека приводит к затруднению в понимании каких-то нюансов происходящих событий. Даже умные люди изредка тупят в каких-то вещах, требующих своего сиюминутного понимания, вовремя не «въезжая»...

 


Нравственность – Луна / Апогей – безнравственность


   Неслучайно в древнегреческой мифологии лунная богиня Артемида - богиня девственной чистоты и целомудрия, выступает в роли покровительницы супружества и деторождения, что подразумевает её искреннюю заботу о нравственных ценностях подлунного мира, привнесенных в него именно её заботами.
   Самым естественным образом, Апогею, как антиподу Луны, отводится роль выразителя и проводника диаметрально противоположных качеств, что в данном конкретном случае подразумевает безусловную связь Апогея со всем безнравственным и порочным.
   И если Луна по своей природе обуславливает присутствие тех или иных комплексов в человеке, определяемых отчасти потребностью вызывать к себе симпатии окружающих и выражать при этом нравственную чистоту и целомудрие, что отмечается у юных особ хорошего воспитания, то влияние Апогея в некоторых случаях напрочь освобождает людей от комплексов подобного рода, раскрепощая поведение мужчин и женщин, что особенно ярко проявляется в откровенной безнравственности жриц любви, как и их сутенёров, заинтересованных в вербовке рабынь любви, растлевая ещё юные и чистые души «своим» влиянием, как проводники влияния Апогея.


   Комплексы, обусловленные Луной (неуверенность в себе в каких-то новых обстоятельствах), часто мешают людям легко добиваться желаемого, что причисляет наличие таких комплексов к недостаткам человека. Однако самым большим недостатком справедливо считается как раз отсутствие комплексов вообще, чему люди обязаны влиянию Апогея, которое делает порой из человека нравственного урода, напрочь лишенного каких-либо комплексов.
   Поэтому в погоне за радикальным избавлением от комплексов, стоит задуматься над тем, не превратитесь ли вы в результате этого в морального урода, с легкостью плывущего по жизни в безнравственном потоке себе подобных. Стоит ли подобное окружение таких жертв, которые самым непосредственным образом впоследствии скажутся негативно на семейном счастье и преданности партнера по браку, чему покровительствует Луна (Артемида).

   Есть желание избавиться от комплексов, мешающих легко жить, откройтесь влиянию Апогея (Лилит), но забудьте при этом о семейном счастье, т.к. более злобного врага и угрозы семейному счастью, чем Апогей (детская смертность), не существует.


   Влияние Апогея на семейное счастье можно сравнить с ядом, отравляющим семейную жизнь, однако, как показывает опыт человечества, использование смертельных ядов в безопасных дозах может порой приносить и позитивные результаты. Поэтому, оценивая влияние Апогея на жизнь людей, стоит подчеркнуть возможность позитивного эффекта такого влияния в малых или умеренных «дозах», как механизма, противодействующего тенденциям гипертрофированного влияния Луны, проводником которого являются воинствующие поборники «высокой нравственности», доведенной ими до абсурда.
   Понятиям о морали, нравственной чистоте и некоторым комплексам мы обязаны Луне, а безнравственности и аморальности, освобождающих людей от комплексов, мы обязаны Апогею.
   Сюда же можно отнести такие диаметрально противоположные понятия, как целомудрие и стыдливость - Луна, а бесстыдство, распутство – Апогей (порнография, как частный случай).

 


Церковь и Апогей (Лилит)


   Почему церковь во все века активно противостоит всему дьявольскому и демоническому, отчасти ассоциируемому с собирательным образом демонической Лилит?
   Демонизированное до предела влияние мифологической Лилит, как проявление негативных фактов астрологического влияния Апогея на жизнь людей, всегда противоречило церковным ценностям в самых искренних заботах отцов церкви о своей пастве. Пишу это без тени иронии, которая могла бы иметь место при иных упоминаниях о деятельности служителей церкви, но только не в данном случае, подразумевающем, несомненно, благотворное влияние на людей искренней веры в Бога, выраженной в первую очередь в соблюдении большинства библейских заповедей, как религиозно-нравственной основы повседневной жизни верующих.
   Большая часть божественных заповедей идентична во многих религиях, что придает их универсальности над религиозный характер, истоки которого следует искать в природе влияния Луны на жизнь в подлунном мире. Можно даже не сомневаться в том, что под большей частью заповедей данных самим Богом Моисею, согласно Пятикнижию, могла бы поставить свою подпись Луна, как источник «вселенской» материнской заботы о своих детях, невзирая на особенности их вероисповеданий.


   Так или иначе, но нарушение большей части заповедей подразумевает наличие пострадавшей стороны или нанесение себе самому вреда, что должно вызывать эмоциональную озабоченность Луны, как хранительницы жизни в подлунном мире, которая проявляется во многом, начиная с заботы матерей и жен потерпевших.
Влияние Луну, как «вселенской» материнской заботы о подлунном мире, простирается на позитивные и жизнеутверждающие основы всех мировых религий, поэтому её влияние легко можно ассоциировать с заботой о своей пастве отцов церкви, что делает церковь естественным сторонником благостного влияния Луны на земную жизнь, и одновременно с этим непримиримым борцом с влиянием Апогея (Лилит), как антиподом Луны.
   Конечно, влияние отцов церкви на паству иногда далеко от идеала, как и влияние Луны, часто далеко от своего идеала, в силу объективных причин, модифицирующих её исконно природные качества в 11 знаках Зодиака, многие из которых имеют явно враждебную для Луны природу, включая ещё и влияние на неё планет через аспекты.
   Поэтому некоторая идеализация влияния Луны, как её неискаженный качествами других знаков образ «вселенской» материнской заботы о подлунном мире, вполне соответствует тому мистическому идеализму, который лежит в основе любой религии, как её идеальный образ, часто далекий от совершенства в реальной жизни, опять же «благодаря», отчасти, и известному влиянию Апогея (Лилит) на людей, стремящемуся разрушить ценности, привнесенные в мир людей заботами Луны.
   Следовательно, осуждение церковью всего демонического, безнравственного и пр. в этом роде, в известной мере приписываемого влиянию демонизированной Лилит, реализующей собой астрологическое влияние Апогея, вполне оправдано с астрологической точки зрения.


   Для религиозных доктрин преимущественно характерно разделение целостного божественного творения, определяющего все без исключения аспекты жизни людей, на две взаимно противоположные «сферы» бытия – «божественную» и «дьявольскую». С «божественным» связано, утрировано, все позитивное, как с источником «добра», а с «дьявольским», как с источником «зла», принято ассоциировать нечто негативное.
   Самым естественным образом, люди, верующие в «доброго бога», как к источнику своего благополучия, относятся с глубокой неприязнью (Апогей) ко всему вызывающему у них отвращение (Апогей), находя в этом проявление «зла», безусловно связанного для них с чем-то «дьявольским», как с безальтернативным противопоставлением «божественному», как источнику «добра».


   Вот так и чей-то отказ (Апогей) признавать культ веры в «доброго бога», реализуемый по-своему в каждой религии, вызывает чувство неприязни (Апогей) к таким «безбожникам» или инаковерующим, что в конечном итоге и породило множество религиозных воин, и силовых методов борьбы с язычеством в попытке навязать свое субъективное для каждой религии восприятие образа «доброго бога».
   Разделение божественного творения на две составляющие, одна из которых соотносится с безусловным злом, а другая безоговорочно обожествляется, равносильно для астрологии радикализации в оценках достоинств аспектов по признаку плохой, злой/хороший, добрый, которая имела место до недавнего времени, как пережиток минувших веков.
   В этом отношении надо отдать должное древнегреческой мифологии, как древнейшему пособию по астрологии, дарованному людям свыше, в котором абсолютно отсутствует понятие ЗЛА, как таковое, чему мы обязаны, в частности, демонологии каббалистов.

 


Близкие по родству (национальности) и вере люди – Луна / Апогей – люди иной национальности, инаковерующие.


   Одним из значений Луны в астрологии является образ матери, давшей человеку жизнь, связывающий его с семейным окружением по признаку родства, что подразумевает ещё и более широкий круг людей (в мунданной астрологии) – его народ, обособленный по языковому, территориальному и культурному признаку, что определяет в совокупности национальные особенности человека.
   Луна оказывает свое благотворное влияние на нравственные устои людей, однако можно отметить, что разные народы, изначально обособленные своими языковыми, культурными отличиями и территориями проживания, имеют и обособленные, как правило, религиозные предпочтения, чему свидетельствует наличие нескольких мировых религий, изначально имеющих глубоко национальные корни, и множество иных религиозных верований.


   В некоторых домах натала Апогей может обозначать кроме всего прочего и людей иной национальности или иного вероисповедания. Вместе с этим Апогей в некоторых случаях может обозначать, в определенных домах натальной карты человека, его принадлежность либо к иной национальности, либо к иной религии, применительно к условиям его рождения и жизни в среде иноверцев или чуждых по национальному признаку людей, как титульной национальности в месте его рождения и жизни.
   Такая вполне себе житейская ситуация может служить источником дискомфорта и скрытой неприязни (Апогей), основанной на взаимном непонимании, а ещё хуже отторжении (Апогей) основополагающих нравственных ценностей (Луна), привнесенных с той или иной религией в культуру разных народов.
   Например, критерии оценки поведения женщин в общественных местах разительно отличаются в христианском (западном) и мусульманском (восточном) мире, что свидетельствует в пользу более сильного влияния Луны на формирование комплекса нравственных ценностей в исламе.


   Высокие требования к морали верующих в исламе выражены в довольно внушительном перечне конкретизированных нравственных норм, блюсти которые предписывается мусульманам, что фактически ставит заслон на пути растлевающего влияния Апогея на нравственные устои мусульман. А если учесть, что в некоторых странах ислам является государственной религией, то благотворное (астрологическое) влияние Луны в мусульманском мире, благодаря её жизнеутверждающему влиянию через ислам, значительно затрудняет распространение в мусульманском мире растлевающего общественную мораль влияния Апогея.
   Ислам, в лучших своих побуждениях, вменяя в обязанности мусульман соблюдение высоких нравственных норм поведения, преследует цель сформировать добродетельную личность, здоровую семью и гармоничное общество.    Это приносит свои неоспоримые позитивные плоды, выраженные в первую очередь в высоком уровне рождаемости, являющимся следствием высокого статуса семейных традиций, чему покровительствует Луна (Артемида).
   Ислам, как одна из основных мировых религий в своих истоках испытала гораздо большее влияние Луны, как источника «вселенской» материнской заботы о нравственном благополучие рожденных в подлунном мире, чем христианство, что можно только с прискорбием констатировать, учитывая, несомненно, меньшее влияние христианской церкви на нравственные устои западного общества.
   В этой связи, следует обратить внимание на то, что одним из двух символов ислама является изображение месяца со звездой, а месяц это стилизованное в исламе изображения части диска Луны, ставшей по праву символом ислама, в максимальной степени оказывая на ислам свое благотворное влияние.

Рис символ ислама

 

   Христианство и ислам, выражая в своей основе ценностные приоритеты благотворного влияния Луны, противостоят пагубному для ценностей Луны влиянию её антипода Апогея, как источника упадка ценностей морали и нравственности среди верующей части человечества. Однако ислам достиг на этом поле битвы за благотворное влияние Луны на моральный климат общества больших результатов, в связи с большим влиянием Луны на ислам, чем на христианство, выраженным даже в символике ислама.
   Вместе с этим ислам имеет и свои недостатки, как и христианство, учитывая влияние человеческого фактора, присутствующего на всех уровнях иерархии духовных «пастырей» этих религий, несвободного от пагубного влияния Апогей и других вредоносных, с позиции ценностей Луны, влияний астрологического (божественного) происхождения.
   Так за многие сотни лет существования христианства, среди христиан возникали разногласия в вопросах вероисповедания, что привело к образованию различных христианских конфессий, каждая из которых претендует на истинность веры. Этой же участи не избежал и ислам с ранних веков своего становления, раздираемый разногласиями в вопросах вероубеждения, что так же привело к появлению в исламе нескольких его разновидностей.

 


Популярность – Луна / Апогей – обратное


   Луна в астрологии неразрывно связана с таким понятием как популярность, в самом широком смысле подразумевающим популярность у народных масс, чему эта популярность обязана проявлением эмоциональной вовлеченности в мирские дела людей, наделенных Луной способностью, проявлять неформализованную рамками законодательства пародию на заботу о своих согражданах, а реальную заботу о нуждающихся в ней людях, включая детей и престарелых. Это всегда воспринимается позитивно, определяя популярностью людей, искренне проявляющих свое участие в судьбах окружающих.
     Популярность – Луна, известность - Солнца.
   Поэтому фактам внешнего проявления влияний Апогея (Лилит) в человеке сопутствует не только осуждение его поступков церковью, но и отсутствие популярности в народных массах, когда эти поступки выходят далеко за рамки норм морали и нравственности, не говоря уже о конфликте с законом, чему отчасти сопутствуют точные аспекты Апогея с некоторыми планетами в гороскопе.
   Пример влияния Апогея из жизни Бенедикта XVI

 


 

 Роль Апогея в астрологии


   Приведенный в предыдущем разделе перечень диаметрально противоположных значений Апогея, определяемых взаимным антагонизмом Луны, как покровительницы жизни в подлунном мире, и Апогея, как выразителя диаметрально противоположных тенденций, представляет картину взаимоотношения этих астрологических объектов в черно-белом свете без полутонов, радикализуя до предела их противоположные тенденции влияния на людей.
   Этому отчасти мы обязаны изначальной идеализации исключительно позитивного влияния Луны на жизнь в подлунном мире, что до некоторой степени оправдано, порождая вместе с этим и идеализацию негативизма в оценке влияния Апогея, как антипода Луны.
   Взаимный антагонизм Луны и Апогея сам по себе определяет только диаметрально противоположные тенденции их влияния, однако в астрологии значение и Луны и Апогея имеют более широкую трактовку, подчеркивающую потенциальное присутствие как недостатков Луны, так и достоинств Апогея, оцениваемых так уже с позиций универсальной особенности характера астрологического влияния всех планет.


   Ни один из объектов астрологии не должен оцениваться исключительно в радикальных черно-белых красках, как безусловно хороший или безусловно плохой, что относится как к современной оценке аспектов, так и к оценке достоинств домов гороскопа, не говоря уже о разноплановой оценке достоинств и недостатков планет, в число которых входит и Луна.
   К сожалению или к счастью, но Луна, совершая свое ежемесячное путешествие через все знаки Зодиака, в 11 из них значительно модифицирует своё исконно природное влияние, где-то чувствуя себя комфортно, а где-то испытывая ограничения и дискомфорт проявлению своих природных качеств и особенностей влияния.
   Как Луне свойственно иметь свои недостатки в тех или иных знаках и домах, оцениваемые так с позиции её идеализированного образа, так и Апогей, оцениваемый исключительно негативно с тех же позиций, должен обладать и более позитивным спектром своего влияния, чем представленный в предыдущем разделе.


   Тот «портрет» Апогея, характерные черты которого приведены в предыдущем разделе, вполне сопоставим со средневековым изображением сил Зла – Дьявол и Лилит, однако неправильно было бы впадать в крайности, потому что «не так страшен черт, как его малюют» преимущественно эзотерические астрологи.
   Если в таком же ракурсе взглянуть на Марс, анализируя его влияние на жизнь в подлунном мире, как «бога войны», проливающего реки крови, включая и кровь невинно убиенных младенцев, добавив к этому ещё и бытовое насилие, и его многочисленные кровавые жертвы, то в этом свете «бог войны» Марс даст фору, как источник «зла», иным планетам, заставив «бледнеть» Апогей (Лилит, Гекату) несоизмеримостью числа привносимых Марсом смертей в подлунный мир.
   А если ещё учесть, что негативный спектр влияния Марса, как малого «вредителя», уступает по своим масштабам большому «вредителю», в роли которого усилиями средневековых астрологов выступает Сатурн, то Апогей на этом фоне предстанет вообще в безобидном облике.
   Более того, репутация Солнца в хорарной астрологии настолько подмочена, что его можно справедливо признать самым большим вредителем, сжигающим любую планету своим соединением с ней, нанося вред ей и всем подведомственным ей делам.
   Так что на фоне этих гигантов «зла», в свете возможностей негативно оцениваемого спектра их влияния, Апогей выглядит неуверенной в себе ведьмочкой на помеле или чертиком с рожками, девизом которому служить: «люби себя, чихай на всех и в жизни ждет тебя успех».


   Апогей в той же степени уступая этим гигантам мерой привносимого в жизнь людей «зла», как богиня Геката из древнегреческой мифологии уступает по значимости главным богам Олимпа.
   Однако не стоит пренебрегать относительно незначительной ролью Апогея (Гекаты, Лилит) в делах, наносящих вред людям, вместе с тем, не впадая в ступор от терзающих душу страхов и смутных жутких предположений о его роли, при виде Черной Луны (Апогея, Гекаты, Лилит) в том или ином месте гороскопа любого человека, что праведника, что злодея, чему способствуют некоторые эзотерические астрологи своими пространными рассуждениями, выставляя Лилит (Черную Луну, Апогей, Гекату) исключительно в черном цвете.


   В той же степени, в какой Марс, Сатурн и пр. не являются исключительно проводниками «зла», как «вредители», несмотря на присущий им спектр негативного влияния на жизнь в подлунном мире, и Апогей также не является исключительно проводником сил «зла», как источник «дьявольской» энергии, а объяснение этому достаточно простое:
     1) Марс символизирует собой в астрологии оружие, которое может быть использовано как для совершения преступлений, если оно находится в руках злодея, так и для предотвращения злодеяния, используемое как орудие самообороны. Поэтому-то Марсу присущ и позитивно оцениваемый спектр влияния в астрологии, как противовес негативному, просто как констатация факта возможности использования марсианской энергетики как в мирных целях: акт труда, совершение полезной работы и т.п., так и в разрушительных целях: война, насилие, убийство и т.п.
   Не оружие делает выбор, как себя использовать, а тот, в чьих руках оно находится, что справедливо ко всему ряду астрологических ассоциаций Марса, как «бога войны», включающему: оружие, солдата, армейские подразделения и армию в целом, потому что все они являются всего лишь инструментом агрессии или самообороны в «руках» более влиятельных сил, несущих ответственность за марсианскую агрессию: преступник, главнокомандующий, глава государства.


     2) Сатурн и Юпитер символизируют собой закон и правосудие, что также подразумевает ответственность тех, кто стоит во главе государства (Солнце), используя эти инструменты по своему разумению либо на благо только своему окружению (Юпитер) и во вред большей части населения (Сатурн), как это бывает в авторитарных и тоталитарных государствах, так и для всеобщего блага, если деспотические тенденции правящей верхушки отсутствуют или ограничены благотворным влиянием Сатурна (Солнце в 10 доме государства).
   Авторитарная власть (Солнце), основанная на грубой силе (Марса), может с легкостью попирать закон и справедливость (Сатурн и Юпитер), подчиняя их своему влиянию, часто ставя их на службу «зла», как субъективной оценки такого положения дел в государстве.
   «Закон как дышло, куда повернешь ...»


   Юпитер в астрологии, как олицетворение правосудия, запятнал себя в истории человечества множеством примеров использования «правосудия» в борьбе с политическими врагами, в преступных целях - «своим все, врагам закон».
   Поэтому-то чисто формально и Сатурн с Юпитером обладают в астрологии как позитивно оцениваемым набором своих значений и своего влияния, так и диаметрально противоположным «спектром» своего влияния и значения, формально, по аналогии с Марсом, являясь всего лишь инструментом высших сил.
   В этом плане и Луна не может иметь сугубо позитивную оценку, потому как, в частности, и злодеи в человеческом обличии имеют своих матерей, которые движимые материнским инстинктом, дали им жизнь и поставили на ноги своих отпрысков.
   По аналогии с Марсом, Юпитером, Сатурном, Солнцем и пр. планетами, являющимися в некотором роде всего лишь инструментом высших сил, Апогей также является всего лишь аналогичным инструментом, наделенным своим собственным спектром влияния на жизнь в подлунном мире, без относительно к негативной или позитивной оценке результатов своего влияния, зависящей от точки зрения на «добро» и «зло».


   Выражение: «Не было бы счастья, да несчастье помогло» показательно в смысле того, что, только преодолев в жизни черную полосу, часто субъективно воспринимаемую, как «зло», человеку может открыться нечто позитивное, о чем он ранее и мечтать не мог.
   По этой причине влияние Апогея в натальной карте приобретает на первый взгляд весьма необычное для него значение, диаметрально противоположное приведенным в предыдущем разделе значениям, защищая человека от субъективно воспринимаемого им «зла», к которому он относится с неприязнью (Апогей) или вообще с отвращением (Апогей).
   Точно также как человек, являющийся проводником, чисто условно, сил «зла» и «тьмы» испытывает неприязнь (Апогей) и отвращение (Апогей) к сторонникам, опять же условно, «добра» и «света», эти последние испытывают аналогичную неприязнь (Апогей) и отвращение (Апогей) к проводнику сил «зла» и «тьмы».
   Неприязнь и отвращение в этом случае взаимные, поэтому Апогей (Геката, Лилит) может выступать на стороне, условно, сил «добра», защищая ценности морали и нравственности их носителей, как бы парадоксально это не выглядело.
   Как и оружие (Марс), являясь символом Марса, может быть использовано в равной мере, чисто условно, силами «добра» и «зла» в своих целях, так и неприязнь, отвращение (Апогей), являясь продуктами порождения Апогея, в равной мере могут быть использованы этими обеими сторонами, как источник, порождающий взаимную неприязнь и взаимное отвращение.
   Следовательно, астрологическое значение Апогея приобретает такой же нейтральный статус, как значения Марса, Сатурна и пр. планет в астрологии, по отношению таких понятий, как «добро»/«зло», «божественное»/«дьявольское», которые, кстати, абсолютно отсутствуют в древнегреческой мифологии.


   Если демонизированная Лилит преимущественно представляет силы «тьмы и зла», то согласно древнегреческой мифологии Геката, как богиня мрака, ночных видений и колдовства, насылая ужасы и порой губя людей, может выступить и в диаметрально противоположной роли, защищая людей от пагубного внешнего влияния подконтрольной ей природы.
   Этим и отличается предельный негативизм оценок Лилит эзотерическими астрологами, использующими, как руководство в интерпретации Лилит, её демонизированную до предела мифологию, от более взвешенного подхода к оценке влияния Апогея, опираясь в большей степени на мифологию Гекаты, способной как вредить людям, так и защищать их.
   Поэтому в древнейшем пособии по астрологии заключается действительно кладезь мудрости, чего нельзя сказать о разных эзотерических источниках, представляющих Лилит в исключительно демонизированном образе.
   Вот в этой позитивной роли Апогея (Гекаты), защищающего людей от неприятных для них влияний внешних факторов, выступает натальный Апогей - Геката.

   К примеру, в карте «безусловно» добродетельного человека натальный Апогей может защищать его от того, что представляется ему отвратительным, безнравственным и аморальным (вопросы морали, решение суда, конфликт с представителем власти и пр.), и к чему он относится предопределенно негативно, испытывая неприязнь и отвращение (Апогей), как к чему-то недостойному. А в карте «безусловно» аморального человека натальный Апогей будет препятствовать его «перевоспитанию» в духе морали и нравственности, к чему он относится предопределенно негативно, испытывая также неприязнь и отвращение (Апогей), презирая нормы морали, как порождающие только комплексы, мешающие с легкостью достигать желаемых земных материальных благ и удовлетворять свои плотские желания.


   В «войне», условно, «добра» и «зла» влияние Апогея на обе стороны вечного конфликта сил «света» и сил «тьмы» равно отстраненное (Геката), потому как Апогей является всего лишь инструментом, подобным Марсу (оружие), Юпитеру («правосудие»), Сатурну (своим все, врагам – закон) и пр. планетам, для враждующих сторон в этой «битве».
   Однако, несмотря на свой нейтралитет в этой битве, Апогей оказывает свое негативное влияние на обе стороны конфликта, снижая жизненный потенциал всех его участников. Кстати, люди, ведущие аморальный образ жизни по причине большей подверженности влиянию Апогея имеют больше шансов «преждевременно» расстаться с жизнью, будучи в большей степени подвержены риску различных заболеваний, включая СПИД, и опасности летальных последствий наркотиков и криминала.
   Влияние Апогея на любого человека в некоторых случаях приводит к ослаблению инстинкта самосохранения, способствуя опрометчивым поступкам, наносящим вред здоровью, вплоть до сведения счетов с жизнью по собственной инициативе.


   Вместе с этим в астрологии существует механизм, способный защитить человека от подобного влияния природы Апогея, аналогичного в некотором роде отравлению ядом или инфекционному заболеванию по своим последствиям.

   Царь Митридат VI Евпатор ещё в юности стал изучать ядовитые растения, благодаря чему смог выработать иммунитет к их действию, принимая яды в малых дозах, причиной чему были его опасения, быть отравленным. Для того чтобы избежать печальных последствий укуса клеща, как носителя опасного для жизни заболевания - клещевого энцефалита, многие благоразумные (Луна) люди заблаговременно делают прививки от этой инфекции.
   Вакцинация (прививки) используется для предотвращения или ослабления последствий множества инфекционных заболеваний опасных для жизни (тема 8 дома, Скорпиона). При вакцинации вводится антигенный материал с целью вызвать иммунитет к болезни, который предотвратит заражение или ослабит его отрицательные последствия. В качестве антигенного материала используют: живые, но ослабленные штаммы микробов; убитые (инактивированные) микробы; ...
   По данным Всемирной организации здравоохранения, плановая иммунизация против полиомиелита, столбняка, дифтерии, коклюша, кори и эпидемического паротита («свинки») ежегодно спасает жизнь и здоровье 3 миллионам детей в мире.
   Фактически при вакцинации в организм вводится ослабленные штаммы микробов (тема того же 8 дома и Скорпиона - Апогей), неспособных нанести серьезного вреда здоровью, но благодаря реакции организма на эту заразу вырабатывается иммунитет к данному виду инфекции.
   «Подобное лечится подобным» - принцип, нашедший прикладное применение в медицине.
   М. А. Булгаков. МАСТЕР И МАРГАРИТА Глава 7. Нехорошая квартирка:

«— Дорогой Степан Богданович, — заговорил посетитель, проницательно улыбаясь, — никакой пирамидон вам не поможет. Следуйте старому мудрому правилу, — лечить подобное подобным. Единственно, что вернет вас к жизни, это две стопки водки с острой и горячей закуской».


   Инфекционные заболевания, опасные для жизни, включая их носителей (Апогей), имеют отношение к 8 дому гороскопа (Скорпион), как и та область медицины, которая призвана бороться с этой заразой, используя для этого, в частности, профилактическую вакцинацию, позволяющую при введении в организм ослабленных носителей инфекции (Апогей) выработать иммунитет, защищающий в дальнейшем человека от смертельных последствий инфекционного заболевания, имеющего ту же природу (Апогей)!
   Принципу «подобное лечится подобным», известному ещё со времен Гиппократа, медицина обязана во многом астрологическому влиянию Апогея (Геката), как той универсальной силе, наносящей вред в первую очередь здоровью людей как физическому, символизируя собой разного рода смертельные инфекции и яды, так и нравственному, отвечая, в частности, за моральное уродство людей, особо подверженных его влиянию.
   В этой связи следует обратить внимание на то, что символом медицины является изображение ядовитой змеи, склонившей голову над чашей, а богиня мрака Геката имеет в качестве своего обязательного атрибута змей, символизирующих собой как способность богини мрака вредить людям, так и её способность оказывать людям помощь, что применительно к яду означает исключительно целебное его действие в малых дозах.

 

Рис. Геката и символ медицины

  

  Точно также как прививка от опасной болезни (корь, оспа и пр.), сделанная в детстве, защищает людей от подверженности этим опасным и порой смертельным заболеваниям, так и натальный Апогей (Геката) защищает людей от подверженности внешнему (транзитному) влияния природы Апогея (Лилит). Поэтому натальный Апогей, учитывая весь негативизм его исконной природы, соотносимый, в частности, с ядом и смертельной инфекцией, выступает в роли врожденной прививки, защищающей человека от подверженности влиянию внешних факторов аналогичной природы.


   Натальный Апогей, как и любая другая натальная планета, обуславливает собой реакцию человека на внешнее воздействие транзитных планет, а основной принцип, заложенный в Апогее – неприязнь (отвращение), в данном случае реализуются к внешнему воздействию, что и порождает закономерную реакцию в некоторых случаях – отказ от чего-то, вызывающего неприязнь (Апогей).
   Человеку свойственно отказываться в первую очередь от того, что ему неприятно, отвратительно или безразлично. Однако далеко не от всего в жизни, что людям безразлично, неприятно или отвратительно, они могут категорически отказаться, поэтому-то и реакция людей на подобное единичное воздействие определяется энергетикой аспекта между внешним объектом (транзитная планета и пр.) и натальным Апогеем, учитывая общую картину аспектов внешних воздействий на активные точки и планеты натальной карты.
   Многие люди вообще часто живут, испытывая постоянный дискомфорт (неприязнь) к каким-то внешним условиям своего окружения, как частный случай, что находит отражение в положении натального Апогея в том или ином доме натала.


   Подводя некоторые промежуточные итоги стоит констатировать факт того, что интерпретация Апогея должна быть достаточно многогранной по аналогии, скажем, с интерпретацией Марса как в негативном, так и в позитивном свете, не ограничиваясь какими-то эзотерическим набором негативных значений Лилит, как морально-нравственных оценок характера человека от разного рода эзотерических астрологов. Типа, «в прошлой жизни человек был аморален» в чем-то или иной эзотерический бред в этом роде, отражающий только малую долю значения Апогея в астрологии, да ещё и представленный в заведомо искаженном виде.
   Так для любого человека, безотносительно оценки его моральных качеств, натальный Апогей может через транзитный Меркурий приносить весть о неприятности или о чьей-то смерти, а в купе с Юпитером символизировать и похороны, включая и отношение человека к этому. Более того, Апогей своим отношением к тематике Скорпиона и 8 дома может символизировать и многие другие дела и персонажи этого дома и знака, включая людей профессионально занятых делами 8 дома, спасающих от преждевременной смерти своих пациентов, противоборствуя смерти, как одной из символик 8 дома.
   По этой причине Апогей в астрологии, как источник специфического спектра астрологического влияния, предопределивший собой образ древнегреческой богини Гекаты, наделенной возможностями как вредить, так и помогать людям, имеет множество значений не только негативных, но и позитивных, о которых эзотерические астрологи имеют весьма смутное представление, опираясь на демонизированную до предела мифологию Лилит.
   Что касается неприязни, как продукта порождения конфликтных ситуаций, то по большому счету, неприязнь и конфликтные ситуации возникают, в частности, и в результате реализации конфликтной энергетики аспекта квадратуры (аспект Марса) в транзитах, дирекции и пр., между планетами, однако при этом ни одна планета сама по себе не излучает энергетику неприязни, как это свойственно натальному Апогею, даже при трине или секстиле планеты к нему, потому как эти аспекты всего лишь отражают сдержанную в той или иной мере неприязненную (Апогей) реакцию.
   Жизнь так устроена, что любому человеку приходится общаться, а порой и сотрудничать с людьми, вызывающими у него ту или иную степень неприязни (Апогей), что всегда имеет предельно субъективную основу таких оценок, сообразно многим показателям в синастрии людей, включая немалую роль натального Апогея в этом.

 

 


 

 Апогей (Геката) и Солнце


   Приведу ещё один аргумент в пользу присутствия позитивно оцениваемой части спектра астрологического влияния Апогея (Гекаты).
   Тому негативному образу Апогея, представленному в разделе «Значения Апогея», мы обязаны изначальной идеализацией позитивной роли Луны, как «вселенской» материнской заботы о рожденных в подлунном мире, в результате чего Апогей, как антипод Луны, получил закономерную радикально негативную характеристику, оказываемого им влияния.
   Весь предыдущий раздел был посвящен обоснованию присутствия позитивно оцениваемого спектра влияния Апогея, основываясь на универсальной особенности характера астрологического влияния всех планет, спектр влияния которых имеет как позитивно, так и негативно оцениваемые составляющие. Однако не только реальные недостатки первоначально идеализированного в позитивном смысле образа Луны, нам позволяют утвердиться в возможности присутствия у Апогея своих позитивно оцениваемых тенденций влияния на подлунный мир, но и те самые идеализированные тенденции позитивного влияния Луны сами по себе могут восприниматься негативно, уже опираясь не на ценностные приоритеты Луны, а на ценностные приоритеты других планет, т.е. в масштабе всей астрологии.
   Позитивно оцениваемое влияние Луны, как «вселенской» материнской заботы о зарождающейся жизни в подлунном мире, не должно быть гипертрофировано даже в своем позитиве, безмерно превалируя над влиянием других астрологических факторов.
   Поэтому и самый идеализированный образ Луны, в своем позитивном характере влияния, имеет свои недостатки, которые могут быть скомпенсированы влиянием Апогея, как антипода Луны.


   Представьте себе гипертрофированное в своем позитиве влияния Луны, выполняющей благородную миссию «вселенской» материнской заботы о рожденных в подлунном мире, на примере реальной матери, реализующей это свое высокое предназначение, которая опекает и защищает своего ребенка неусыпно от всех внешних угроз и невзгод жизни. Такая мать должна по определению иметь прекрасное здоровье, оказывая свою заботу о ребенке на протяжении многих лет его жизни, что не является чем-то исключительным, нередко присутствуя в реальной жизни.
   Однако в нашем, несколько идеализированном, случае такая забота об уже повзрослевшем ребенке будет осуществляться с той же интенсивностью, с какой она осуществлялась в его младенческом возрасте, так как мать и в зрелом возрасте своего ребенка продолжает оставаться его матерью.


   Фактически такая материнская забота, призванная уберечь её чадо от любых невзгод реальной жизни будет душить в зародыше любую самостоятельность ребенка в реализации своей индивидуальности (Солнце), предлагая наперед уже проверенные и готовые решения всем проблемам взрослеющего чада, заботливым вмешательством любящей мамочки во взрослую жизнь её ребенка. Подобная ситуация изредка встречается и в реальной жизни, поэтому-то и нарисованная картина гипертрофированного материнского влияния на жизнь любимого дитяти не может показаться чем-то уж очень далеким от реальности.
   Такая материнская любовь способна задушить на корню любую инициативу её чада, как возможность получать жизненный опыт через самостоятельный опыт проб и ошибок, побед и поражений, закрывая для него возможность, нарабатывать солнечную сторону своей индивидуальности.
   Ведь, как известно, Солнце набирает свою силу лишь в зрелом возрасте, когда человек за многие предшествующие этому годы жизни понемногу приобретает какой-то свой собственный опыт реализации своей индивидуальности, присущий его Солнцу.
   Гипертрофированная материнская забота реальной матери, своей опекой о взрослеющем ребенке, как о грудном младенце, полностью лишает его возможности сформировать полноценное Солнце к годам его зрелости, оставляя взрослеющее чадо до некоторой степени беспомощным без заботливой опеки любящей матери, т.е. инфантильным.
   Таким образом, даже гипертрофированное в своих благих заботах влияние Луны, как любящей ребенка матери, может сказаться негативно на подобную «гипотетическую» судьбе ребенка, несмотря на всю искренность материнской заботы о своем чаде.
   Вот как раз для наработки качеств Солнца к зрелому возрасту, человеку требуется приобретать свой собственный опыт проб и ошибок, в котором кроме всего прочего играет важную роль Апогей, предоставляя совершенно неизвестные ранее для человека области жизненного опыта. В подобных ситуациях заботы мамочки или гипертрофированный инстинкт самосохранения будут только препятствовать принятию решения, условно, шагнуть в воду для того, чтобы банально научиться самостоятельно плавать.
   В этой связи страх навредить себе, чему способствует инстинкт самосохранения, вступает в конфликт с некоторой долей безрассудства, природа которого может иметь отношение как к Марсу, так и в большей степени к Апогею, способствующему возможности вообще игнорировать инстинкт самосохранения, подавляя чувство страха, что в умеренных дозах играет, несомненно, позитивную роль для формирования в будущем качеств Солнца.


   Солнце способно с достоинством демонстрировать свои качества только в заранее знакомых и апробированных ранним опытом ситуациях, когда человек трезво оценивает свои возможности, блистая уже наработанными в подобных ситуациях качествами своего Солнца. В тех же случаях, когда человек не владеет ситуацией, скажем, в интеллектуальном отношении, не располагая достаточной информацией, однако все же демонстрирует свою самоуверенность через Солнце, настаивая на своей правоте, будучи заведомо субъективным, мягко выражаясь, то можно говорить о его самодурстве и невежестве. Невежество – это не столько незнания чего-то, сколько демонстрация своей самоуверенности на этом фоне.
   Именно по этой причине позитивно оцениваемые качества Солнца и набирают свою полную силу уже к зрелому возрасту, а способствует этому во многом как раз Апогей, предоставляя возможность получить новый жизненный опыт.
   Даже в этой ситуации Апогей (Геката, Лилит) выступает в роли проводника качеств Солнца, не смотря на влияние самого Солнца в карте человека, как его родного отца, преподающего ребенку уроки «мужественности» и самоуверенности, потому как ребенок не всегда следует стопами родителей, сообразно его индивидуальному предназначению.
   Антагонизм Апогея по отношению к Луне делает его потенциальным сторонником Солнца, непосредственно участвуя в наработке и в формировании качеств Солнца на протяжении многих лет жизни, вплоть до зрелого возраста в 35 лет и старше.


   В этой связи следует обратить внимание на то, что орбита Луны - это первая от Земли планетарная сфера из семи планетарных сфер, известных в древности, а устремленность взора Гекаты «прочь от Земли», как обратной стороны Луны, и подразумевает устремленность этого взора к другим планетам солнечной системы. Поэтому-то и позитивно оцениваемые качества Апогей, позволяют человеку постепенно оторваться от материнской юбки (Луна), цепляясь за которую он утрачивает способность к развитию своей самостоятельности и индивидуальности (Солнце), что реализуется при участии всех остальных планет.
   Следовательно, не только на фоне естественных недостатков Луны, коих не миновала ни одна из планет, Апогей реализует свое относительно позитивное влияние на жизнь в подлунном мире, но даже на фоне идеализированных до предела достоинств позитивного влияния Луны, Апогей, как антипод Луны, имеет своё позитивное влияние на формирование индивидуальности (Солнце) человека.


   Даже учитывая то бесспорно негативное влияние Апогея (Гекаты, Лилит) на любого человека, приносящее в его жизнь несчастье, а порой и ломая его судьбу, как безоблачную перспективу представляемого человеком его светлого будущего, стоит вспомнить народную мудрость: «не было бы счастья, да несчастье помогло».  Поэтому черная полоса в жизни человека, отмеченная вмешательством Апогея, как правило, всегда сменяется светлой, приносящей с собой избавление от «страданий», связанных с крушением прежних надежд, открывая возможность для чего-то ранее неведомого - нового опыта и счастья, включительно.
   Чем глубже человек подает в пропасть отчаяния, как следствие крайне негативного влияния Апогея на его судьбу, преодолев соблазн сведения счетов с жизнью, тем он имеет больше шансов изменить в корне свою прежнюю жизнь, сменив многие ценностные ориентиры своего прежнего существования, открывая для себя какие-то новые и неведомые (Апогей, Геката) ранее перспективы развития.
   Последовательность негативно воспринимаемых человеком событий, обусловленных участием в них Апогея, травмирующих психику и ставящих её на грань выбора между жизнью и смертью, является одним из болезненных для людей механизмов реализации Божьего Промысла, предопределяющего радикальную ломку судьбы человека. К счастью, большая часть человечества не подвержена таким радикальным «подаркам» судьбы, ведя размеренный образ жизни со своими менее радикальными судьбоносными перипетиями.
   Учитывая тот факт, что богиня мрака Геката своим взором устремлена в глубины солнечной системы и Космоса, пугающие своей безжизненностью и чем-то неведомым для смертных, Апогей может иметь значение, связанное с чем-то ранее неизвестным и неведомым для человека в части его жизненного опыта.

 

 


 

Натальный Апогей - Геката


  Апогей в знаках Зодиака


   Знаки Зодиака оказывают свое специфическое для каждого знака влияние на присутствующие в них планеты, включая фиктивные планеты вроде Апогея, модифицируя некоторым образом исконную природу влияния этих планет сообразно своей природе.
   В случае с Апогеем, имеющим набор вполне конкретных значений, стоит пока ограничиться одним из основных значений Апогея – неприязнь, реализуемая Апогеем в результате какого-либо внешнего воздействиям на эту точку гороскопа, например в транзитах.
   В той же степени, в какой, скажем, положение натального Меркурия в знаке Зодиака в определенной мере характеризует особенности интеллекта человека вне зависимости от сиюминутных транзитов к нему, также и положение натального Апогея в знаках Зодиака характеризует некоторые особенности выражения неприязни человеком, соответствуя в общих чертах приведенному ниже перечню модификации характера выражения неприязни в разных знаках Зодиака.
   Характер выражения неприязни Апогея модифицируется качествами того знака, в котором он находится, что чисто формально можно представить, как соединение Апогея и планеты-хозяина этого знака.


     Для Овна это может выглядеть как соединение Апогея с Марсом, что придаст выражению неприязни дополнительную воинственность, резкость и бескомпромиссность.
     В Тельце неприязнь будет пропитана глубоко личными чувствами, что соответствует соединению Апогея с приземленной Венерой.
     В Близнецах неприязнь Апогея приобретет интеллектуальную изощренность, подпитываемую любой репликой оппонента, напоминая ругань конфликтующих сторон в общественном транспорте.
     В Раке Апогей реализует свое неприязненное отношение к чему-то с некоторой осторожностью, но достаточно эмоционально.
     Лев придаст выражению неприязни Апогея театральную самоуверенность и бескомпромиссность, граничащую с жестокостью, потому как Апогей и Солнце являются по своей сути антиподами Луны. Поэтому их соединение что телесно, что в знаке Льва придают неприязни Апогея самые безжалостные формы к чему-то эмоционально важному для «жертвы» этой неприязни, что может быть реализовано как проявление безжалостного равнодушия, например к взывающему о помощи человеку.
     Дева преобразует выражение неприязни Апогея, придав ему критические нотки прагматического характера.
Весы, со свойственной этому знаку тактичностью, придадут выражению неприязни Апогея формальную вежливость, как отказ от прямой грубости, подсластив горькую пилюлю, как содержательную часть выражения неприязни, внешним тактом.
     Скорпион со свойственным ему мощным эмоциональным посылом придаст выражению неприязни Апогея едкость и угрожающую интонацию.
     В Стрельце выражение неприязни Апогея будет облачено в форму идеологического противостояния.
     В Козероге неприязнь Апогея будет выражаться сдержанно, холодно, взяв на вооружение консерватизм, присущий этому знаку.
     В Водолее выражение неприязни Апогея будет сопровождаться повышенной нервозностью и склонностью к рациональному её обоснованию.
     В Рыбах Апогей приобретет некоторую мягкость в выражении неприязни и образность, как форму представления негативного по содержанию посыла неприязни.
   Приведенный выше характер модификации выражения неприязни через натальный Апогей в разных знаках Зодиака более чем условен и схематичен из-за множества дополнительных факторов, способных смягчить или усилить неприязнь Апогея, учитывая многообразие иных значений и качеств знаков Зодиака, принимая во внимание ещё и влияние диспозитора на планету-хозяина конкретного знака. По этой причине этот перечень может быть значительно расширен в какой-то своей конкретике проявлений неприязни Апогея в знаках Зодиака.


   Неприязнь Апогея имеет несколько градаций по своей энергетической насыщенности, начиная от безучастного равнодушия, безразличия к чему-то эмоционально важному для окружающих – без эмоциональность, до пожирающей энергетику человека ненависти и отвращения к её источнику.
   Характер выражения неприязни и её энергетическая насыщенность, как реакция натального Апогея на внешнее воздействие, например в транзитах, определяется во многом энергетикой аспекта, посредством которого взаимодействует с натальным Апогеем транзитная планета.
     Квадратура, как аспект Марса, придает выражению неприязни Апогея дополнительный по резкости характер, обостряя неприязнь до предела, подпитывая её своей марсианской энергией.
Оппозиция вызовет чуть менее радикальную реакцию неприязненного отношения, послужив, возможно, поводом для отказа от чего-то, вызывающего неприязнь.
     Секстиль, как аспект Сатурна, несколько затруднит выражение неприязни Апогея, что приведет к сдержанному выражению неприязни (мягкая форма отказа, как вариант) или к реализации иных качеств Апогея, несвязанных напрямую с неприязнью.
     Трин, как аспект Венеры, создаст условия вполне лояльного отношения человека к источнику, вызывающему его неприязнь, или, вполне возможно, будет стимулировать иные качества Апогея, способствуя каким-то компромиссам и сотрудничеству.
     Полусекстиль, как аспект Меркурия, может привести к незначительной словестной перепалке, окрашенной неприязнью (безразличием, отвращением), что может произойти и в иной форме общения, скажем, в виде переписки.
     Соединение транзитной планеты с натальным Апогеем имеет достаточно широкий спектр проявления неприязни, в большей степени зависящий от положения натального Апогея в знаке Зодиака, но, тем не менее, это соединение часто вызывает прямое и открытое выражение неприязни к тому, с чем ассоциируется эта планета.


   Многое в характере выражения неприязни ещё зависит и от планеты, аспектирующей каким-то аспектом натальный Апогей, определяя собой источник, вызывающий к жизни неприязненную реакцию человека через его Апогей.
   Не следует забывать, что большая часть транзитов к планетам и другим чувствительным точкам гороскопа может вообще не сопровождается какими-либо событийными внешними проявлениями, приводя вместо этого к изменениям внутреннего состояния человека, что в большей степени характерно для интровертов.
   Тем более что на фоне каких-то транзитов к натальному Апогею могут одновременно с этим быть активированными иные планеты и активные точки натальной карты другими транзитными планетами, создавая общую картины взаимодействия транзитных планет и натала, что может существенно видоизменить неприязненную реакцию человека, связанную с его натальным Апогеем, завуалировав её или обострив.

 


Аспекты Апогея (Гекаты) с планетами в гороскопе


   Энергетическая насыщенность неприязни дополнительно модифицируется ещё и аспектами Апогея с планетами в гороскопе, от холодного равнодушия и безразличия до пожирающей все существо человека ненависти и готовности пожертвовать собой, что характерно было для революционеров-экстремистов, имевших в натале оппозицию Апогея с Ураном или с Плутоном, дополненную другими самостоятельными напряженными конфигурациями планет: Марс, Юпитер, Сатурн, Солнце.
   Например, у Ивана Каляева (революционер, эсер; 4 феврале 1905 в Москве Каляев бомбой убил московского генерал-губернатора великого князя Сергея Александровича. На суде 5 апреля 1905 произнёс речь, обличающую царское правительство. Казнён в Шлиссельбургской крепости.) Апогей в Водолее в квадратуре к Луне и в неточной (3 градуса) оппозиции к Урану, которая становится точнейшей в прогрессии к моменту совершения им убийства генерал-губернатора;
   У Александра Ульянова (брат Ленина, казнен 08(20).05.1887г. в Шлиссельбурге, как активный участник «Террористической фракции», планировавшей осуществить покушение на Александра III 1 марта 1887 года) Апогей в Скорпионе в соединении с Сатурном, в трине с Марсом и в оппозиции с Плутоном.


   Так как многообразное влияния любой планеты содержит в себе как позитивно оцениваемую составляющую, так и негативно оцениваемую составляющую своего влияния на жизнь людей, то точное соединение планеты телесно с Апогеем, несущим в себе преимущественно негативную энергетику неприязни и ненависти в сфере забот Луны, приведет к тому, что негативно оцениваемая часть спектра планеты, получив подпитку от Апогея, будет многократно усилена, значительно преобладая над позитивно оцениваемой частью спектра влияния планеты.
   Соединение Апогея и Венеры - подавленная эмоциональность чувств в делах Венеры, что может придать человеку легкость в выражении своих отнюдь не эстетических предпочтений (финансовых интересов и пр.), не обременяя себя заботой по поводу того, как окружающими будут восприняты его эстетические вкусы (Венера), преобразованные под влиянием Апогея (Гекаты).
   Если соединение Апогея и Венеры присутствует в карте мужчины, то не исключена вероятность того, что его избранница или девушка, вызывающая его симпатии, будет иметь иную национальность или придерживаться иной веры (религии), как один из многих вариантов интерпретации Апогея.
   Соединение (точное) Апогея с Марсом - подавленная эмоциональность в делах Марса, которая грозит при каждом напряженном транзите к такому соединению не только ожидаемой резкой марсианской реакцией, но и дополняющим её чувством неприязни, а хуже того – ненависти, свойственным Апогею, что может привести к самым печальным последствиям для окружающих и для самого обладателя такого соединения. В лучшем случае натив выразит своими делами полное свое эмоциональное безучастие к ожидаемым от него результатам его деятельности.


   Подтверждением печальных последствий соединения Апогея, в частности, с Марсом могут служить результаты исследования влияния среднего Апогея лунной орбиты (Лилит) в гороскопе, проведенного московской группой астрологов под руководством известного российского астролога графа С. А. Вронского:

«Анализируя гороскопы взрослых людей, особенно бывших заключенных, мы установили, что самое вредное влияние оказывают конъюнкции Лилит с одной из зловредных планет – с Марсом, Сатурном, Хироном, Ураном, Нептуном или Плутоном, затем по значимости следовали квадраты и оппозиции. Почти во всех случаях это доводило или до изнасилования, или до убийства на сексуальной почве, или просто до убийства или самоубийства.
Таким образом, был сделан вывод, что Лилит, это не что иное, как змей из Эдема, который в райском саду дал запретное яблоко Еве с целью соблазнить обитателей сада, совратив их, заманить в бездну. Лилит символизирует этого змея-соблазнителя». (6)


   Даже не обращаясь к эзотерической трактовке Лилит, что свойственно некоторым современным астрологам, а зная характерные особенности влияния Апогея, определяемые его особым положением на лунной орбите, можно предсказать печальные последствия для обладателя точного соединения Апогея (Лилит), в частности, с Марсом, не навешивая на Лилит дополнительных и заведомо излишних в этом случае обвинений эзотерического характера.
   Понимание астрологической природы влияния Апогея позволяет относиться к Лилит, коль скоро её в данном случае отождествляют с Апогеем, без излишних эзотерических страшилок в стиле абстрактных намеков на «змея-соблазнителя», поэтому Апогей правильней отождествлять с Гекатой, не имеющей как Лилит таких исключительно негативных и демонизированных ассоциаций, искажающих широкий спектр астрологического влияния Апогея.


   Марс сам по себе наделена в астрологии воинственным духом, конфликтно реагируя, как элемент натала, на энергоемкие напряженные аспекты вроде квадратуры, оппозиции и отчасти соединения в транзитах. Если же соединить природную воинственную энергетику Марса с такими качествами Апогея, как неприязнь, отвращение и ненависть, активизированными энергетикой этих же аспектов, то суммарная реакция натального соединения Марса и Апогея на внешнее воздействие транзитных планет будет перенасыщена воинственной ненавистью. Поэтому люди с таким соединением могут быть чаще остальных подвержены опасности чрезмерного злоупотребления марсианской энергетикой, подпитанной ненавистью, приводящей человека на скамью подсудимых за насильственные действия, или причинение самому себе вреда.
   Слияние энергетик Марса и Апогея в гороскопе происходит не только при их «телесном» соединении, но и при других точных аспектах между ними, среди которых напряженные аспекты наиболее разрушительны.
   Соедините воинственную энергетику Марса с энергетикой ненависти Апогея и получите обладателя гремучей смеси, готового особо активно, при наличии напряженных аспектов к этому соединению, и безжалостно добиваться желаемого, игнорируя нормы морали и права, что неминуемо рано или поздно приведет его на скамью подсудимых.


   Фактически. Апогей (Геката) своим точным соединением (менее 1 градуса) телесно или через аспект с любой планетой в гороскопе или в прогрессии, как у Ивана Каляева, придает этой планете дополнительные негативные качества, усиливая её разрушительное действие своим неприязненным отношением к объекту внешнего воздействия на это соединение в транзитах, в прогрессии и пр.
   Во всяком случая, человек, реализуя собой влияние планеты, находящейся в точном соединении с Апогеем, вряд ли будет комплектовать, выражая неуверенность в реализации тех или иных качеств этой планеты, т.к. комплексами и неуверенностью в себе люди обязаны Луне, как потребности произвести хорошее впечатление на окружающих и т.п. Апогей, как антипод Луны, своим влиянием на планету, находящуюся в точном соединение с ним, лишает натива потребности искать популярности в окружении в делах подведомственных этой планете, делая его поведение более раскованным и сосредоточенным на реализации своих сиюминутных желаниях. Отсюда и возможные последствия такого отношения к окружающим, как безнравственность, аморальность, вплоть до преступлений, включая преступное безразличие к нуждающимся в помощи людям, что непременно будет усиливаться в результате внешнего воздействия (транзиты, прогрессия) на это соединение через напряженные аспекты, подпитывающие своей энергетикой эту гремучую смесь.
   Натальный Апогей (Геката), находясь в соединение с планетой, как и сам по себе, реагирует максимально негативно в плане выражения неприязни, исключительно как его реакция на энергоемкие напряженные аспекты от объектов внешнего воздействия, например, в транзитах, требующие незамедлительной реакции с затратой немалой энергии – квадратуры, оппозиция, в редких случаях – соединение. Поэтому сам по себе неаспектированный внешними планетами Апогей остается безучастным к общей картине аспектов внешних объектов (планет и пр.) к остальным элементам натальной карты, определяющей характер текущей ситуации, как в плане внутреннего состояния человека, так и в плане каких-то событийных внешних проявлений поведения человека.


   Кроме приведенного выше примера интерпретации натального Апогея, ограниченного рассмотрением только одного из его качеств, связанного с неприязнью, в арсенале Апогея имеются и другие качества, поэтому не стоит ограничиваться только отождествлением Апогея с неприязнью в разных степенях её проявления.
   Например, одним из качеств натального Апогея, по своей природе ответственного, в частности, за подавление инстинкта самосохранения человека, является склонность к риску, подталкивающая человека к рискованным мероприятиям. Склонность к риску, являясь одним из проявлений влияния натального Апогея, может быть как оправданной соотнесением риска с верными интуитивными ожиданиями или с холодным расчетом нюансов рискованных действий, так и бесшабашной, тем самым подталкивая к заведомо опасным действиям. Такое разноплановое отношение к риску во многом определяется уже характером аспектов натального Апогея с остальными элементами карты.
   Склонность к риску может проявляться по тематике любой из планет, связанной аспектом с Апогеем, например, по Венере – склонность к рискованным финансовым операциям, по Марсу – склонность к рискованным физическим действиям, по Юпитеру – склонность к авантюризму и т.д.
   Поэтому в более широкой трактовке качеств Апогея, приведенное выше описание последствий соединения Апогея с планетой в гороскопе, может быть дополнено указаниями на склонность к риску: «Апогей, как антипод Луны, своим влиянием на планету, находящуюся в точном соединение с ней, лишает натива потребности искать популярности в делах, подведомственных этой планете, делая его поведение более раскованным и склонным к риску, и сосредоточенным на реализации своих сиюминутных желаниях».
   Интерпретация любого аспекта между планетами в гороскопе по своей конкретике может иметь огромнейший набор значений, поэтому пока ограничусь приведенной выше информацией, относящейся преимущественно к соединению Апогея с Марсом через аспекты. Универсальные особенности интерпретации этого соединения вполне уместны для случаев интерпретации соединения Апогея с другими планетами, опираясь на знание характерных особенностей влияния этих планет.


   Ниже приведены примеры соединения Апогея через различные аспекты (основные аспекты, кратные 30 градусам) с планетами в гороскопах (во многих случаях достаточно и космограммы) людей, оставивших свой след в истории. Эти примеры во многом показательны в плане значимости Апогея (Гекаты) в натальной карте, оказывающего свое особенное влияние на поступки и судьбы людей:

 

   Иван Грозный имел Апогей в квадратуре (аспект Марса) к Марсу, Марс в соединении с Солнцем и в квадратуре с Сатурном. Апогей в Стрельце.
   Наполеон I – Апогей в квадратуре к Марсу и Нептуну, в трине к Меркурию. В Стрельцах.
   Ричард I Львиное Сердце - Апогей в квадратуре к Марсу, в трине с Плутоном, в соединении с Сатурном и в секстиле с Нептуном. В Весах.
   Тимур (Тамерлан, завоеватель) – Апогей в трине с Марсом и в квадратуре к Урану. В Стрельце.
   Александр Македонский – Апогей в точной оппозиции с Плутоном, в трине с Меркурием и Северным Узлом. В Весах.
   Нерон – Апогей в точной оппозиции с Ураном и в трине с Юпитером. В Рыбах.
   Людовик XIV – Апогей в трине с Ураном, в неточном секстиле с Марсом и в квадратуре к Нептуну. В Водолее.
   Сергей Витте (государственный деятель) - Апогей в трине с Юпитером. В Стрельце.
   Андропов Ю.В. – Апогей в точном трине к Марсу, в точном секстиле к Юпитеру, Сатурну и Солнцу. Оппозиция Марса и Юпитера. В Овне.
   Михаил Горбачев – Апогей в соединении с Солнцем, в трине с Юпитером и в секстиле с Хироном. В Рыбах.
   Борис Ельцин – Апогей в трине с Юпитером, в оппозиции с Нептуном и секстиле с Хироном. В Рыбах.
   Кутузов М. И. - Апогей в трине (аспект Венеры) с Марсом и в оппозиции с Солнцем. В Рыбах.
   Александр Суворов – Апогей в соединении с Нептуном, в трине с Плутоном, в секстиле с Юпитером и Южным Узлом. В Близнецах.
   Блюхер В. – тау квадрат Юпитер, Марс, Апогей. В Раке.
   Климент Ворошилов – тау квадрат Апогей, Юпитер, Марс при точной оппозиции Марса и Апогея, полусекстиль Марса и Солнца.
   Жуков Г.К. – отсутствуют аспекты планет кратные 30 градусам с Апогеем. В Тельце.
   Рокоссовский К.К. – Апогей в трине к Солнцу и в полуквадрате (аспект Нептуна) к Марсу. В Тельце.
   Александр Покрышкин (летчик-истребитель) – Апогей в соединении с Луной, в трине с Плутоном и в квадратуре к Сатурну. В Рыбах.


   Петр Кропоткин (революционер, теоретик анархизма) - Апогей в соединение с Ураном и в секстиле (аспект Сатурна) с Юпитером. Тау квадрат Марса, Юпитера и Плутона. В Рыбах.
   Иван Каляев (революционер, эсер; 4 феврале 1905 в Москве Каляев бомбой убил московского генерал-губернатора великого князя Сергея Александровича. На суде 5 апреля 1905 произнёс речь, обличающую царское правительство. Казнён в Шлиссельбургской крепости.) - Апогей в квадратуре к Луне и в неточной (3 градуса) оппозиции к Урану, которая становится точнейшей в прогрессии к моменту совершения им убийства генерал-губернатора. В Водолее.
   Ульянов Александр (брат Ленина казнен 08(20).05.1887г. в Шлиссельбурге, как активный участник «Террористической фракции», планировавшей осуществить покушение на Александра III 1 марта 1887 года) - Апогей в соединении с Сатурном, трине с Марсом и в оппозиции с Плутоном. В Скорпионе.
   Ленин – Апогей в квадратуре к Луне, неточное соединение Апогея с Марсом, а Марс квадратурит Лунные Узлы. В Овне.

   В годы его активной подпольной деятельности Апогей приближается к Солнцу, а Сатурн образует точный трин к Апогею - в прогрессии. Перед смертью Ленина прогрессивный Апогей образует точнейшее соединение с Солнцем, сделав Ленина вождем (Солнце) коммунистического режима, унесшего жизни миллионов россиян.
   Дзержинский Ф. Э. (активный участник польского и русского революционного движения) - тау квадрат Апогей, Плутон, Уран при точной оппозиции Апогея и Урана; Апогей в секстиле с Юпитером и в трине с Венерой. В Водолее.
   Лев Троцкий (1918 - 25 нарком по военным делам, председатель Реввоенсовета Республики, один из создателей Красной Армии, лично руководил ее действиями на многих фронтах Гражданской войны, широко использовал репрессии) - Апогей в соединении с Марсом и Плутоном, в трине с Венерой и Северным Узлом. Неточность соединения в натале Апогея с Марсом (3 градуса) и Плутоном (почти 4 градуса) компенсируется точным соединением в прогрессии в предреволюционный период.
   Лев Каменев (политический деятель, революционер) – Апогей в квадратуре с Солнцем.
   Сталин И. В. - только неточная оппозиция Апогея с Луной. Марс в трине с Сатурном, в оппозиции к Плутону и в полусекстиле с Солнцем.
   Хрущев Н.С. – Апогей в секстиле с Ураном, в полусекстиле к Марсу, в секстиле с Венерой, квиконс к Нептуну. В Козероге.


   Гарри Трумэн 33-й президент США (Хиросима, Нагасаки) – Апогей в секстиле с Ураном, в трине с Юпитером и в оппозиции с Плутоном и Меркурием. В Скорпионе.
   Фидель Кастро – Апогей в трине с Марсом. В Деве.
   Эрнесто (Че) Гевара – Апогей в полутораквадрате к Урану и в квиконсе с Марсом. В Скорпиона.


   Адольф Гитлер – Апогей в трине с Ураном. В Близнецах.
   Генрих Гиммлер - Апогей в секстиле с Марсом, в секстиле с Юпитером и Ураном и в секстиле с Северным Узлом. В Весах.
   Альфред Розенберг (идеолог арийской расы) – Апогей в секстиле с Солнцем и в соединении с Луной. В Скорпионе.
   Йозеф Геббельс (министр пропаганды) – Апогей в квиконсе с Солнцем и в трине с Венерой. В Близнецах.
   Э. Кальтенбрунер (нацист) – Апогей в трине к соединению Солнца, Меркурия и Северного Узла, в секстиле с Марсом. В Водолее.
   Герман Геринг (сподвижник Гитлера) – Апогей в секстиле с Солнцем и в неточном соединении с Луной. В Скорпионе.
   Ева Браун – Апогей в полусекстиле с Солнцем, в трине с Сатурном и в полутораквадрате с Марсом. В Козероге.
   Мартин Борман (ближайший соратник Гитлера) – Апогей в трине с Марсом, в квадратуре с Солнцем и Нептуном, в секстиле с Венерой. В Деве.
   Следует обратить внимание на то, что многие из нацистских преступников, входивших в окружение Гитлера, имеют Апогей в секстиле с Солнцем или с Марсом, а аспект секстиль – аспект Сатурна, который во многом определяет характер профессиональной деятельности человека по его 10 дому, имеющему отношение и к государственным структурам власти. Поэтому в данном конкретном случае с нацистскими преступниками, оказавшимися у руля государственной власти, им были присущи качества в рамках выполняемых ими обязанностей, тождественные соединению Апогея с Солнцем (Марсом) через аспект секстиль. Апогей и Солнце являются антиподами Луны, а Апогей своим влиянием на Солнце (Марс) явно усугубляет негативные его качества, присущие ему в сфере профессиональной деятельности.
У Бормана, как ближайшего соратника Гитлера, Апогей в секстиле (аспект Сатурна) с Венерой, а Венера является естественным сигнификатором денег, поэтому нет ничего удивительного в том, что в руках Бормана сконцентрировалось руководство частью финансов партии — «Фондом Адольфа Гитлера». Он контролировал личные расходы (Венера) Гитлера и его обеспечение (Венера), строительство резиденций и т. д., вплоть до подарков (Венера) Еве Браун. Как видим, даже секстиль Апогея с Венерой в карте Мартина Бормана соответствует одному из направлений его профессиональной деятельности, связанного с финансами (Венера).
   У Гитлера, ораторский дар которого подчинял себе умы многих тысяч немцев, присутствовавших на его выступлениях, чему он обязан конфигурацией других планет в натале, Апогей расположен в Близнецах, как и у министра пропаганды Геббельса! 

 

 

Заключение


   Изначально интерес к Черной Луне (средний апогей лунной орбиты), введенной в практику французским астрологом Доме Нероманом, проявляли эзотерические астрологи, опираясь на демонизированный до предела образ Лилит.
   Черная Луна не имеет своего самостоятельного мифологического наполнения, поэтому её образ совершенно нейтрален по отношению к Лилит и Гекате.
   Эзотерические астрологи за несколько прошедших десятилетий затратили много усилий на поиск и обоснование истинного местоположения источника «дьявольской» энергетики Лилит, введя в практику с десяток точек истинных апогеев лунной орбиты и истинных вторых фокусов, именуемых ими истинной Лилит (Друдж). В результате этого в различных школах эзотерической астрологии, трон Черной Луны занимает демонизированная до предела Лилит, локализованная в пространстве орбиты Луны во множестве мест, каждое из которых претендует на истинное, что вполне напоминает присутствие множества имен Бога в разных религиях на фоне единого Творца, мудро остающегося в тени своего творения. По этой причине многие эзотерические и иные школы астрологии правильнее ассоциировать не с наукой, как принято у астрологов себя позиционировать, а относить их к разряду религий, трактующих каждая по своему разумению те или иные основы астрологии. Это свидетельствует о присутствии и господстве в астрологии запредельного субъективизма, так или иначе искажающего астрологическую картину мира.


   Коль скоро имя Лилит, отчасти, скомпрометировано деятельностью эзотерических астрологов, да ещё и сам образ Лилит демонизирован ими до предела, представая её в текстах интерпретации, как правило, в исключительно негативном свете, то для астрологов, необремененных излишним эзотерическим мусором, правильным будет ассоциировать средний апогей лунной орбиты с именем Гекаты. Древнегреческой мифологии мы обязаны даже тем, что с её помощью можно было легко локализовать в пространстве солнечной системы местоположение богини мрака Гекаты, как обратной стороны Луны, в точке апогея орбиты Луны, на что указывает направление лика Гекаты – «прочь от Земли» и греческое название апогея лунной орбиты, в переводе означающее – «прочь от Земли». Фактически, в древнегреческой мифологии, являющейся древнейшим пособием по астрологии, была зашифрована информация о местоположении лунной богини мрака Гекаты в точке апогея орбиты Луны.
   В отличие от демонической Лилит, отождествляемой с «дьявольской» природой сил, враждебных «божественной» природе вещей, древнегреческая мифология подчеркивает наличие у богини мрака Гекаты не только могучего влияния устрашающего характера, но и её позитивную роль в жизни людей, что, отчасти, подтверждается введением в мировую практику плановой иммунизации (Апогей, Геката) против множества различных инфекционных заболеваний (Апогей, Геката), ежегодно спасающей, по данным Всемирной организации здравоохранения, жизнь и здоровье 3 миллионам детей в мире.


   Одним из достоинств древнегреческой мифологии и её картины мироздания заключается в том, что в ней отсутствует деление мира на две враждующие между собой половины – божественную и дьявольскую, а наличие многих богов в греческой мифологии не противоречит Единому Богу (Творцу), в той же степени, в какой, скажем, глава государства, наделенный исключительными правами, имеет в своем подчинении государственный аппарат управления, посредством которого он и осуществляет управление государством.
   Учитывая значимость древнегреческой мифологии для астрологии, незамутненной эзотерическим мусором, с её астрологическим Зодиаком символически тождественным небесному Олимпу с его богами, будет правильным отдать трон Черной Луны (средний апогей орбиты Луны) богини мрака Гекате.
   Именно влияние Гекаты с высот небесного Олимпа (астрологический Зодиак) на жизнь людей, остававшееся неявным для них на протяжении многих тысячелетий, породило множество легенд о демонической Лилит. Поэтому Лилит является вторичной по отношению к богине мрака Гекате, представляя из себя одно из её имен, по аналогии множества имен Бога на фоне единого Творца.


   Демонический образ Лилит отражает собой лишь негативную часть спектра влияния и качеств богини мрака Гекаты, воспринятый людьми минувших веков через призму, навязанной им картины мира с божественной и дьявольской природой человеческого бытия.
   Геката и Лилит имеют законное право на существование в астрологии, уходящей своими корнями в древнегреческую мифологию (Геката), оказавшуюся на многие столетия в забвении, чему мы и обязаны появлению демонизированной Лилит, укрепившей свои позиции в умах людей за эти столетия.


   Эта статья посвящена в большей степени описанию характера влияния Апогея орбиты Луны, тождественного разнообразному влиянию Гекаты, с акцентом на позитивные особенности её влияния, что явно контрастирует с тем, как представлена Лилит в текстах эзотерических астрологов, демонизирующих её влияние.

 


Екатеринбург         январь - май - июнь 2015

 


Литература


1. К. Жилински. История Астрологии. Москва. 2007.
2. Макс Ларин. Фиктивные планеты.
Лилит, Селена, Прозерпина. Мир Урании Москва, 2001.
3. Д. Кох, Б. Ридген. Лилит и Приап. Мир Урании, Москва, 2004.
4. А.П. Кондрашов. Боги и Герои древней Греции и Рима. Москва. 2002.
5. Вильям Лилли. Христианская астрология. М. 2004.
6. Граф С. А. Вронский. Классическая Астрология. Том 7. Москва. 2005.
7. К.Н. Рао. Карма и перевоплощение в индийской астрологии. Москва. 2008.

 


  

 Пример влияния Апогея из жизни Бенедикта XVI


   В качестве примера влияния натального Апогея (Лилит, Гекаты) на поведение человека, приводящего к удару по его высокой репутации и временному снижению популярности, следует рассмотреть эпизод из жизни одного из влиятельнейших людей мира - Папы римского Бенедикта XVI (Ратцингер Йозеф).
   Ратцингер Йозеф родился 16 апреля 1927 года в местечке Марктль-ам-Инн в Баварии, в семье полицейского.
(Ратцингер Йозеф-Папа Бенедикт16;16.04.1927 ;12:00;+01:00:00;Марктл, Former West Germany (BRD, FRG), Германия;48°15'00"N; 12°51'00"E;M; - данные в формате ZET8 без ректификации)


   Во вторник 12 сентября 2006 года, выступая в Германии в Регенсбургском университете перед студентами-теологами, Бенедикт XVI говорил об исторических и философских различиях христианства и ислама, а также о концепции священной войны, процитировав высказывание средневекового византийского императора XIV века Мануила II Палеолога: "Покажите мне, что нового принес Мухаммед, и вы найдете злые и бесчеловечные вещи, такие, как приказы мечом нести веру, которую он проповедовал".
   При этом понтифик дважды сказал "я цитирую", чтобы эти слова не были приписаны ему лично. Он добавил, что насилие "несовместимо с природой Бога и природой души".
   Эту часть выступления Бенедикта XVI многие мусульмане сочли оскорбительной, в результате чего в ряде мусульманских стран имели место нападения на католических монахов и на католические церкви.


   На территории Палестинской автономии нападениям подверглись, по меньшей мере, семь католических церквей.    А в сомалийском городе Могадишу была убита итальянская монашенка-миссионерка, и многие считают, что это убийство стало местью за слова главы католической церкви.
   Марокко отозвало своего посла из Ватикана, назвав комментарии понтифика "оскорбительными".
   Египетская организация "Мусульманское братство" заявила, что извинений от имени Папы Римского недостаточно, и он должен сделать это лично. Воскресным выступлением "братство" удовлетворено.
   Иракская вооруженная группировка "Армия моджахедов" на своем веб-сайте пригрозила ударами по Ватикану.
   Президент Пакистана Первез Мушарраф дал понять, что выступление понтифика может еще больше осложнить отношения Запада и Востока.
   "Мы должны последовательно противодействовать зловещим попыткам связать терроризм с исламом и ущемлению прав мусульман, усиливающему опасный раскол между западом и исламским миром", - сказал Мушарраф.
   Извиниться Ватикан призвали премьер Турции и президент Ирана.
   "Папа использовал враждебные для ислама слова, которые мы отвергаем и которые напоминают об исторической враждебности католической церкви по отношению к мусульманской религии", - отметил спикер парламента Фатхи Шрур в интервью ведущей государственной газете Египта.
   Один из самых авторитетных лидеров суннитской ветви ислама - глава духовной академии "Аль-Ажар" Мохаммед Саид Тантауи заявил, что речь Папы говорит о непонимании понтификом основ мусульманства.


   Скандал вокруг высказываний понтифика разгорелся за два месяца до его визита в Турцию, который должен стать первой поездкой Бенедикта XVI в мусульманскую страну. Визит Папы Римского оказался под вопросом. Турецкие религиозные лидеры заявили, что вначале Ватикан должен принести официальные извинения.
   В субботу 16 сентября Ватикан распространил заявление, в котором было отмечено, что понтифик "крайне сожалеет", если его высказывания сочли оскорбительными и что он "ценит мусульман".
   "Ясно, что целью Святого Отца является формирование позиции уважения и диалога в отношении других религий и культур, что, естественно, включает ислам", - говорится в заявлении представителя Ватикана Федерико Ломбарди.
   В защиту Папы Римского выступила канцлер Германии Ангела Меркель, которая сказала, что критики "неправильно истолковали его речь, целью которой был призыв к диалогу между религиями".


   Выступая перед паломниками, собравшимися на воскресные молитвы (17 сентября) у его летнего дворца Кастель Гандольфо близ Рима, Папа сказал, что процитированное в его лекции высказывание об исламе и священной войне было сделано шесть веков назад и ни в коей мере не отражает его личных взглядов.
   Его речь, сказал Папа, была искренним приглашением мусульман к откровенному диалогу в обстановке взаимного уважения.
   Целый ряд мусульманских организаций приветствовали последнее заявление главы католической церкви. Так, Совет мусульман Германии, на территории которой и была произнесена вызвавшая протесты речь, отметил, что понтифик сделал важный шаг, ведущий к прекращению волнений последних дней.
   Мусульманский совет Британии, со своей стороны, заявил: выражение Папой сожаления - это "как раз те разъяснения, которых ждали многие мусульмане".
   В том же ключе высказался и самый видный мусульманский деятель Турции Али Бардакоглу, назвавший цивилизованной позицией то уважение к исламу, которое продемонстрировал Папа. А правительство Турции подчеркнуло, что по-прежнему надеется на визит Бенедикта XVI, который запланирован на ноябрь.
   В столице Индонезии Джакарте представитель исламистской группировки "Хизб ут-Тахрир" заявил на митинге, что первоначальное заявление Бенедикта XVI было вызвано невероятной ненавистью к исламу, а его извинения были неискренними.
   Источник: http://news.bbc.co.uk/hi/russian/life/newsid_4462000/4462519.stm

 


   Бенедикт XVI, выступая в Регенсбургском университете, привел вызывающую своей не толерантностью по отношению к исламу цитату из высказываний средневекового византийского императора, что не добавила ему популярности у мировой общественности, вызвав бурю негодования среди мусульман разных стран. Негативная реакция мусульман заставило его спешно извиниться за свою оплошность. В русле средневековых церковных традиций такая оплошность, сказанного не к месту, учитывая последствия, нашла бы свое объяснение стандартной в таких случаях фразой: «бес (дьявол) попутал».
   Если не прибегать к отвлеченным от астрологии понятиям о «бесе» и «дьяволе», то тот некорректный выпад Бенедикта XVI по отношению к исламу, имеет свое астрологическое объяснение:
   12 сентября 2006 года транзитный Меркурия образовал точный аспект квадратуры с натальным Марсом и Узлами Луны Бенедикта XVI, и оппозицию к его натальному Меркурию. Транзитный Хирон вступил в точный трин с натальной Лилит (Апогей, Геката) Бенедикта XVI на более чем два месяца, что и предопределило содержание и продолжительность этой конфликтной ситуации вплоть до его визита в Турцию, который должен был стать первой поездкой Бенедикта XVI в мусульманскую страну.

«Квадратура Меркурий - Марс ( 89.9°)
Нервозность, неумение сконцентрироваться, беспокойство, раздражительность и агрессивность толкают натива во время таких дисгармоничных транзитов к поспешным, необдуманным действиям, неуместной критике или провокационному поведению ..


   Вместе с этим «его речь, сказал Папа, была искренним приглашением мусульман к откровенному диалогу в обстановке взаимного уважения», о чем свидетельствует аспект точного трина между транзитным Меркурием и натальной Венерой Бенедикта XVI в это же время, когда тр. Меркурий встал в точный квадрат к натальному Марсу.


   Реакция мировой мусульманской общественности не заставила себя долго ждать, достигнув своего максимального накала к четвергу-пятнице 14-15 сентября, когда соединение транзитных Меркурия и Марса «обрушилось» на натальную Лилит (Апогей, Геката) Бенедикта XVI, образовав с ней аспект соединения.
   Вряд ли могут возникнуть сомнения в том, что такая резкая (Марс, воинственная враждебность, митинги) и негативная (натальная Лилит) реакция (Меркурий - митинги, печать) мусульман во многих странах, достигшая своего максимального накала к четвергу-пятнице 14-15 сентября, через соединение транзитных Меркурия и Марса на натальной Лилит (Апогей, Геката), не вызвала именно негативную (Лилит) реакцию у Бенедикта XVI, учитывая ещё и убийство итальянской монашенки-миссионерки в сомалийском городе Могадишу, ставшее, возможно, жертвой мести мусульман за слова главы католической церкви.


   Если высказывание средневекового византийского императора XIV века Мануила II Палеолога было вполне уместно во времена религиозных войн, когда христианство и ислам, как две мировые религии, излучали взаимную неприязнь (Апогей, Лилит, Геката), взаимно отторгая (Апогей, Лилит, Геката) духовные ценности оппонента, и проливая реки крови своих врагов, то, в современных условиях толерантного сосуществования мировых религий, неосмотрительное (Апогей, Лилит, Геката) цитирование Бенедиктом XVI этого высказывания явилось явным диссонансом религиозной толерантности, ударив по его авторитету и популярности, как высшего духовного лица христианского мира.
   Бенедикту XVI хватило мудрости принести извинения, признав свою оплошность, имеющую свое астрологическое объяснение, через влияние его натальной Лилит (Апогея, Гекаты), сообразно её «дьявольской» природе, что справедливо только в контексте стилистики средневекового объяснения такой оплошности - «бес попутал».
   Неосмотрительность и оплошность подобного рода свидетельствуют как раз о недостатке влияния в этой ситуации Луны с её «маниакальной» в хорошем смысле этого слова заботой о выгодных для натива последствиях его действий и высказываний в план репутация и популярности. Этот недостаток влияния Луны ещё и усугубился в частном случае с Бенедиктом XVI вмешательством его натального Апогея (Лилит, Гекаты), значительно усугубив ситуация с неуместным в данной аудитории цитированием высказывания средневекового византийского императора XIV века Мануила II Палеолога.
   Благодаря тому, что Хирон делает точный трин с натальной Лилит (Апогей, Геката) Бенедикта XVI, оставаясь точным в течение двух месяцев, эта конфликтная ситуация имела шансы быть урегулирована к взаимному примирению сторон (трин - аспект Венеры), как раз ко времени визита Бенедиктом XVI в первую, посещаемую им, мусульманскую страну - Турцию.


   Вполне возможно, что одним из отдаленных последствий этого межрелигиозного скандала с участием Папы Римского явилось отречение Бенедикта XVI от престола, вступившее в силу 28 февраля 2013 года в 20:00 по римскому времени.